宇宙间一切的力量都来源于静定

静坐并不是宗教行为，它是一门有数千年历史以上的心灵科学。

对初学者，一百天为期，如果能严格每天定时定量静坐，决无没有收益的道理。

人们不是让自己束缚于外在的有限事物，可以透过静坐，探索自己内在的无限宝藏，让心灵扩展、包容万物。

儒家有说：

「知止而后有定，定而后能静：

静而后能安，安而后能虑」虑而后能得。」

佛家有说：「由戒生定，由定发慧，」其义大致相同。

南無本师释迦牟尼佛

先每天打坐五分钟以上，单双散盘，甚至双脚落地端坐也可。

(可静坐，什么都不念，特别静不下来也可以念经咒!)

静不下是正常的，有个过程!

身静才知心乱!

哪有几个上来打坐就入静的?那太厉害了!那得多吓人啊?

再说了，只要求静坐五分钟以上，没要求你必须静下来，入静啥的!你就傻坐，

久坐必有禅!

不打坐变化不了气质，不打坐我们的布施供养福报今世难以兑现!改命难啊!

别再说等有一天，

等以后我有时间的，

等我忙过这阵子的，

如果这样，你永远都没那个闲下来的时间，

莫等闲!现在就是最好的开始!

咱们修行连最基本的功夫都没有，

你说不就是瞎混么?

打坐五分钟都做不到，那个心得多浮躁多乱啊!

不开始从五分钟静坐来训练，

哪里来的淡定从容?

哪里来的宠辱不惊?

哪里来的进退有度?

哪里来的智慧顿悟?

哪里来的气吞山河?

哪里来的顾盼雄毅?

宇宙间一切的力量都来源于静定

静坐是培福培慧的最好办法，

通过静坐的一级级的阶梯修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。

静坐，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢?因为入不敷出。有人大谈能吃苦，但就是不肯静坐，白白错过了使自己的人生产生升华的机会。

如果想得福气智慧的人，认真修习静坐，久而久之必然智慧朗发，福运当前。

假使学习静坐，精神凝敛，则心境日趋愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必然能降服病魔，转弱为强。静坐使脑神经思维静止，则又是一种最佳的休息。

若是能每天练习静坐，就可以更认识自己、更自信。找到自己生命真正的价值，对生活会有不可思议的助益。

换句话说，静坐是你与内在的自己交朋友，使你最终走向完美。逐渐地，当你更能掌握内在心灵的世界，你的生命已在潜移默化的开展，渐次绽放光明。

静坐的实用性既然受到科学的左证，难怪时代说一千万美国成年人「经常」打坐比十年前多了一倍，打坐成为美国主流社会的风尚。

盘坐姿势

(一) 双跏趺坐

也名结跏趺坐，两种方法：

一、是将右脚放在左脚上，再将左脚放在右脚上，名如意吉祥坐。

二、反之，名不动金刚坐，如此姿势，自然端直，不致前后左右摇摆。假使初学静坐，或年事已高，难以仿效，那就不必勉强，可改用半跏趺坐。

(二)单跏趺坐

也名单盘膝坐，也有两种方法：

一、是只将左腿置于右腿上，不需再将右腿置于左腿上，为如意坐。

二、反之为金刚坐。此两种坐法，较双盘有缺点，因左右膝盖会落空，身易左右倾斜。

盘腿可以减短血液通道，其心容易入定。

四肢缩心必宁，四肢舒心必散。

双盘功夫

金刚坐-

是右脚在上，此姿势会使你产生金刚怒目的威摄力，故称为金刚坐，其实是这种坐姿跟你的右肾功能的发动有关系。

我们身体有两个肾脏──左肾脏、右命门，人只用一个肾脏也可以活命，如果你右边肾脏坏了，或者割掉了，那生命虽在但气会衰弱。

命门是生命之门，跟气有关;去掉左边肾脏还没关系，它只是进行肾的重吸收功用而已，着重吸收营养成分，跟气没有直接的关系。

因为用金刚坐的话会刺激到右肾，肾脏腺素分泌会比较旺盛，这跟情绪及身体生化控制很有关系。

若用金刚坐的话，腺体分泌旺盛，你这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐。

左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位，且脚踝正面解溪穴处不能悬空，

为什么?

因为解溪穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感，当然这里会痛，痛得好像脚弯处要分家一样，能熬过30、40分钟就不会痛，所以要避免不痛，就不要让它悬空，把脚板靠大腿里面一点，这就是简单的如意坐。

如果是有打坐经验的人的话就要把左脚板放出来外面一点，那味道就不一样了，这就是双盘，也就是标准的跏趺坐。

左脚放好后，再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧，力道就很强，逼得足三阴脉会发动气机，足三阴脉都走内脏-脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三，气是由头走入脚端的。

你也许会说：我已经是很痛了，怎么能够再摆往外摆出来一点呢?

静坐有经验的人，用哪一个姿势，摆什么样子，都会有不同的感受，要去体会一下。

简单讲：如意坐是左脚在上，把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好，没关系，换个脚，

右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾，右肾为什么叫金刚?

哦!原来金刚坐是会刺激右肾脏气源。刚开始学的人，如果你这样做的话，右肾会比较容易打通，这就是金刚坐的好处。

真气，在瑜伽的术语中经常叫能量，也叫普那那，它的的起源有三个部位：

一是丹田(瑜伽之腹轮也)，

二是肾脏(瑜伽之脊根轮也)，

三是会阴穴(瑜伽之海底轮也。前阴跟后阴的中间点)。

跏趺坐，俗称双盘-

一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来，脚尽量往内摆，能够紧密最好，尽量不要有空隙。

有的老师要求很严格，两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度。当然我们也不必这么要求，如果你这样做不到，就换一个看看，金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法，会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同。

刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化，所谓“人老先老腿”。所以要多用功，多磨练!

先用单盘再改用双盘。痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁，那你才知道我们有两个心，两个心是修行最起码的境界。

刚开始可以用单盘，左右脚轮换，去体会那个痛，看电视、聊天时都要学盘腿，从10分钟，20、30 分钟一直加，到了两个月后就慢慢可以双盘了。

在静坐中气(能量)的流行是这样的：跏趺坐下盘气较旺，若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分钟的话，以后基础够了，学什么都比较快。

下盘结跏趺坐，上盘结手印，如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后，手印不变，上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚、手姿势的不同，会影响到整个身体气的分布的。

初学静坐，脚、腿、腰部会痛。此痛来自于三个方面，

一、为打坐姿势的不习惯，双脚双腿挤压造成疼痛，如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处;另外，腰部在静坐中要求端正矗直，与平常的状态有异，加之肾气的能量比较亏虚的人，容易腰痛。

二、为能量发动，经过以前旧伤(宿疾)处，引发治疗的功效的反应而造成的疼痛;

三、为能量发动非常强旺，要通过主要穴道时不易通过之故，更会引起剧烈的疼痛。

这三方面的疼痛是依此次第进行着，第一层次的疼痛多发生在初学打坐者身上，要能忍耐多坐就可以克服的;

第二层次的疼痛是能量已开始发动，已有能量循经络气脉行走，通过以前受伤的宿疾，因气要通时在修复中，故会引发疼痛;

第三层次是最难通过的环跳穴(胆经、膀胱经)，若此处能通过的人，一般而言，就能用双盘久坐，也就较容易进入三禅以上的层次。

能量的基础在下三轮：

海底轮、脊根轮、腹轮。

它们是能量的基地与发源，相当于道家所谓的“精”的能量中心;

其他的四个轮量中心是能量的发挥与运用的中心。它们之间是体与用的关系。

心轮、喉轮相当于道家所说的“气”的能量中心;眉心轮与顶轮相当于道家说的“神”的能量中心

练习爆发功力的双盘功夫可以清除精中浊火，去湿气，可以大幅度的刺激精脉，炼化成爆发功力，能够达到许多不可思意现象。

练习45分钟后，两腿就变成又麻又凉了，而且发紫;

过了两个点后，两脚开始发红，全身升温;

到了三个小时后，体温倒变成凉的了，而且有一股力量在腰间涌动，那时候简直有一万条理由要解开双盘，可是火候不到是不可以放开的，必须把腿盘出血点子。

经过多次的训练，这些血点子会变得痒痒的，并且变红，有少许黄水渗出，这是精中浊火、湿气在往外拱，这时不能动，更不能挠，得忍着。因为火候还是不到，等两腿表皮略有轻微溃烂时，火候正好，一定要用新鲜温热的豆腐渣将两腿完全箍住，约两寸厚，待豆腐渣凉透后除去。

经过几次后精中浊火、湿气排净了，腿自然就好了，而且全身皮肤会有个变化。总而言之说起来简单，等做起来就知到是如何的了。

体验与感受

初学静坐，两腿会觉麻木酸痛，杂念也难以收摄，应忍受着继续坐下去，习坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。

若两腿麻木不能忍时：可以将腿上下交换，如再无法忍耐，可伸直数分钟等麻木消失后，再重新盘腿坐。盘坐两腿麻痹，则有三种原因：

一：因人生来骨骼柔软，开始便能单盘或跏趺坐。

二：要经三五个月或一年，始能单盘或双盘，此是血气冲过骨节所致。

三：有些人坐虽经数年，仍旧无法单盘与双坐，这是气血不通所致，一旦气血忽然畅通，立刻坐一小时亦不觉麻木，

所谓：气血通则不痛!不通则痛。

双腿盘坐，约五分钟，身心便能宁静稳结，如坐四十五分钟，或二小时，身心反而舒畅，此时下座，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。

不静坐没有觉得念头多，一静坐反而觉得念头多起来，这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到心里稍微静下来后，就看见念头在动了。

静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化，不知内情的人，往往会说是走火入魔了，其实不尽然。

入静后经常出现的主观感受有：

头脑清醒、情绪稳定、心情舒畅、精神安定、全身或某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、皮肤有蚁爬感，麻软舒适等感觉;尤其是头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴会出现热、麻、跳动感。同时，外肾亦因精气充沛而产生勃举现象。

也有的感到整个身体或某些部位变大、变小或感觉不到存在，有时出现全身如一片白云冉冉向上升飘。仅有一丝呼吸出入;或眼前有亮光或各种颜色，方向、位置或时间观念不清等等。

全身轻安自在，酥绵快乐，如沐温泉之浴。

古人对此早有观察，总结为两个八触，

即“十六触”景象，袁巩在《静坐要诀》中指出：

功中有十六种触景，即一动、二痒、三凉、四暖、五轻、六重、七涩、八滑。复有八触：一捍、二猗、三冷、四热、五浮、六沉、七坚、八软。上述主观感觉的出现均属正常现象。

口内：坐时舌抵上腭，坐到相当时候，口中唾液源源而来，可缓缓咽下，这是因身中团聚的热力促进腺分泌的缘故。古人称口水为「玉体仙酱」，道家称为「玉液还丹」，或「长生药酒」或「炼津成精」等，其功用可以灌溉五脏六腑，促进消化不良，增长脾胃，镇定神经。

腹部：心念注意丹田日久，腹部会充实，下腹膨而坚，非常适意。

腹中略觉转动，腹有鸣声，时有泻肚现象，每月一至两次，或经一至两年始能停止。觉有一股真气，每从放谷气时，将腹内郁积逼出，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。有时水泻一日多次，如果身体有力，腹部并不难受，这是将你体内的污垢、秽气从大便排掉，这是好事，不要担心。

骨骼：全身骨节松软，神清气爽，令人获得健康快乐无穷佳趣。

身体：有时发生身体震动摇摆，指手画脚等情形，这是正在疏通气血结滞不通所致，这是由内脏气机发动反映到外部的现象，是不足惊异的。

或觉某部分痛养，重如泰山，轻若鹅毛。或觉身大丈许，小如拳石，或觉身体升高，如腾云驾雾。或觉下沉，如降落深渊等种种变化，不一而足。若遇此种现像，切勿惊怕，此乃静坐之功效。

由于气血走动，身理会发生变化，血气犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去，以是静坐若久，血气充沛，会将脉络打通，上下通行无阻。有时四肢及周身常觉肉跳，这些都是内脏气机发动的反映，

景象：

坐到极静的时候，有时会出现种种幻境，这些都是虚幻不实的，不去理会，不会追求，幻境自然会消失的。

静坐须知

(一)时间

静坐时间最好在黎明之前，其次是在夜静时，

一则不妨碍日常生活，

二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。

因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。

每日抽出些时间，静坐两次，每次由十分钟增至二十分钟，再由二十分钟加到三十分钟，若能经常坐半小时，三个月后，必见功效。

初学静坐好比嚼淡馒头一样，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐地功夫熟练以后，自然会感到其味无穷。

学静坐是要下决心的，守牢一个恒字，寒署无间地做去，不论男女老幼是决定可以成功的。

初学的人往往有始无终，或求速效(功效不是求得的，是自然来的)，坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做什么事都是不会有成就的，何况是修习定力的切身要事呢?

现在为初学的设一方便，凡发心学习静坐的，可先定一百天为期，在这一百天内，每天刻板地准时地在早晚二次去坐，不管有效无效，定要坐满一百天，倘坐满一百天之后仍然没有功效，那就不用再坐。

事实上，一个人能下决心去坐满一百天，可以保证他在精神肉体两方面是决定有收获的，日子一久，真滋味出来了，那时叫他不坐也不肯放手了。

这决不是空言骗人，问题是只是怕人们没有决心去做。

初学静坐时，每次以一刻钟至半小时为度，渐增至一小时。通常能静坐一小时，就能收到功效，倘能久坐那就更好。

左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上。

将身前后摇动数次，使各部分血液流畅。

从鼻孔徐徐吸入清气，用口吐出浊气，空气由鼻吸入，想气息从全身毛孔出入，至三五七次，然后闭口，唇齿相著，舌抵上颚，这样可以调摄细脉。

头须自然正直，忌僵硬。挺起胸膊，端身正坐，身不弯曲，也不高耸，头不低垂，也不昂仰，脊骨要直，总之，不可东倒西歪，身坐不正，气血不通，气血不通以至心难入定。

闭眼，合唇，舌抵上腭，鼻正对肚脐。

肩部放松下垂勿耸起，背勿靠壁或依靠于他物之上，以免妨碍血液流行。

臀部用枕头之类垫高一二寸，不用亦可，肾囊勿使压住，裤带袜带领扣之类都要解松，以宽适不脱落为宜。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。

(三)身体

坐时空气要流畅，但不要受凉，尤其是后脑，膝盖，脊梁骨。

静坐之处不可过光，过亮心易浮动，也不可过于暗，过暗心易昏沉。

不可以坐代睡。疲极要休息，久坐有术之人，可以座代睡。

食不可过饱，过饱百脉不通，也不可过饥，过饥精神不振。

身体觉冷，用毛巾被等盖之，若有出汗以乾毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。

第一次坐最好在上午大便之后，因大便后气虚加强，静坐可以大补元气。

第二次坐可在下午沐浴之后，以洗澡后气血畅通，静坐加速血液运行。

(四)心情

静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散，故不可不注意。

要将万缘放下，行动从容安详，不可粗犷。

全身舒松，形静如眠，调息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若无，心情舒畅。

怡然自得，精神愉快，神态从容自若，断灭一切杂念，达到静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无的境界。

坐时不免有外界音响入耳，这时应勿起厌烦心，勿去分别它，不去理睬它，听如不听见，这是最妙的对治方法。

学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等，要尽量放下，这些念头能障碍静功的进步。

(五)环境

最好选择通风、明亮、安静、乾燥的地方。

初学者最好在室内坐较佳，等到到妄念较少的状态，才能到大自然的环境静坐。

进阶者，除了室内静坐外，可到室外静坐，特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。

静坐若无清闲幽静之处，于嘈杂的地方用功，也并非不可以，不过须要置心一处，不可随境所转。

又须注意，面对喧闹声音，切勿生讨厌心，或生恐惧之念，或想办法躲避，须知此心一生，便是随境所转，仍是分别妄想，应将一切声音置之不理，一心照顾功夫，如是练习日久，则闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。

不过，功夫未曾用到纯熟，不易了解个中奥妙，比如三人屋内款款深谈，对房外大炮声恍若不闻，

如俗语说：「视而不见，听而不闻，食而不知其味。」

因「心不在焉，」此也如是，

以心系念一处，外声不能扰乱，

古德有说：「十字路口，正好打坐，」即是这个意思。

(六)结束

坐毕出定，将起时，先想气从全身毛孔放出，须放数次，倘不做这种观想，下次坐时就会感到身心烦躁不安，这点不可忽略。气放出后，可摇动身体，屈伸两臂。

再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。

全身按摩，两腿，膝盖，腰部，脊梁，胸部，两臂，后脑，脸部，头顶，再加浴面，犹如洗脸样式，功用可以醒脑，降血压，少皱纹。

西医看静坐

打坐进入「深境」，不但身体会产生微妙变化，脑部亦然。创立「身心医学中心」的哈佛医学教授本森(Herbert Benson)在一九六七年就测出，人在静坐的时候，消耗的氧气比平时少17%，每分钟心跳数目减少3次，theta脑波会增加。Theta脑波在四到八赫之间，是入睡前出现的脑波。静坐者不会真正睡着，却能保持警觉。宇宙间一切的力量都来源于静定。打坐吧!从五分钟开始!