气功治病与巫婆神汉有人曾问我：佛教可以通过因果的道理令人迷途知返，改过向善，从而达到治病救人的目的，实在了不起。可是至今还活动在民间的巫婆、神汉，以及曾风靡一时的气功师也有帮人治好了病的传闻，而气功和巫婆神汉是不讲因果的，这又是什么道理？我对他说，用因果道理治疗身上的疾病，这不是佛教的最终目的，而只是一种手段，或者说是方便法。通过这样的方法，让人相信因果的存在，从而自觉的检点自身的言行，断一切恶，修一切善。不仅今生能够生活幸福，远离灾祸，而且临命终时可以得到善终并往生到极乐国土，永远地脱离苦海。一人向善可以使许多人受益，多人向善可以减少犯罪，净化社会。这才是佛教济世救人的理想。至于巫婆神汉也能治病的道理，佛在《楞严经》五十种阴魔里面讲的很清楚。我的解释很简单，气功师及巫婆神汉，也是六道轮回来的。比如真正的气功师可能是从天道轮回而来，或者气功师的前生就是一个修道的人，根基很好，今生他一打坐练功，潜能即“开发出来”。这些人的特点是：为人正直，具有同情心，给人治病收取合理费用，不欺骗人，他用自己修练的正气，可以将病人的病气逼走。还有一些是假借“气功”治病为名，以敛财、猎色、盗名为目的的“大师”，这些人可能会“手到病除”，迷惑许多人礼拜他、供养他，而他们更是自吹自擂，自封“佛子”、“菩萨”等等，这种人的前生多是《楞严经》“四种清净明诲”里讲的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飞行夜叉等来到世间，他们大多打着佛教的幌子惑乱众生。这就好比社会上制假、贩假者总是仿冒信誉好、知名度高的品牌一样。至于那些巫婆神汉则是精灵、妖魅、邪人或是狐狸、黄鼠狼、蛇、鼠之类转生人间，或附人体。因做动物时昼伏夜出，常在洞中“入静”，故能现出一些灵异，转生为人后，一旦打坐入静，那点灵异又被调出来。但这些人往往贪图财物供养，喜好故弄玄虚。以上这些人（冒充的不算），都能对来求助他的人，说对几件过去、未来的事，或者说出来人身患的病症，并能“发功”治病，有的当时就有明显的效果，很能迷惑倾倒一些人。那么，为何他们能使某些人当时见效呢？这首先要说一说人们为何得病。许多患病者都是由于杀生、吃肉而导致疾病缠身。被杀被吃的猪牛羊，鸡鸭鱼等的神识（老百姓叫灵魂）由于身体被人吃掉无处依附，为了复仇就依附、寄住在宰杀和食啖它的仇人身上，随着这个人吃的动物越来越多，寄住他身上的神识就越多，能量越来越大，慢慢他就感到身上某个部位不舒服了，甚至疼痛，形成了病灶。这时就需要吃药打针甚至开刀来治疗。医治好了，那是因为病人宿世所积下的福报，还大于今生造的业。花了钱、饱受了痛苦，旧“业”就算了了，但因为病人不明白佛法，生病后即用鲜鱼活鸡大“补”，虽有“营养”补了身体，但同时又形成新的怨债，所以吃药、打针、手术，只是暂时的解除痛苦，另一次灾病正在形成。因此有些病人觉得求医无效，所以才转而求神问卜。所谓的巫婆、神汉这些“大仙”们多是狐、鼠、蛇、黄鼠狼、刺猬再来或附体。《梁皇宝忏》里面曾讲到从动物中来的人，身上散发着前生做动物时的气味。因为神识与神识是相通的，当寄住在病人身上的鸡、鸭、鸽之类，遇到狐狸 、黄鼠狼发威肯定会闻“气”而逃。当寄住在病人身上的青蛙、兔子见到巫婆神汉的神识是条蛇时又会怎样呢？还不是望而生畏，避之唯恐不及。而那些牛羊狗等在大形动物的神识就不会被这些“大仙”们所吓跑，只有病人请来那些恶龙、麒麟、狮虎等凶猛动物转世再来的“大师”时才会避开。这就是人们常评价某某大师功力大，某某功力小的原因，也是气功、巫婆、神汉能治病的道理。但是无论是“大师”不是“大仙”，他们只能是暂时的吓跑了“病”，仇家迟早还会找上门来，或住在你原来病灶处，或又转到其他部位。也可能离开你三天五天、十天半月，甚至再长些时间，又回来找你，让你不停的找“大师”花钱，破你的财。这就是有些病人连续几个“疗程”让气功师给他发功，他不但大把地给“大师”送着钱，送着礼，还到处为其传名：某大师功力大极了，一伸手我就感到发热，舒服极了。他并没有说谎，可他不知道，这是他的业力在跟他打游击，戏弄他呢！所以说心外求法的外道，不是究竟法，不能了业，更谈不上了生脱死。打个比方：我在年轻时曾欺负一个或多个小孩子，他们因年少无力反抗而将仇恨记在了心里。二十年之后我老了，他们却长大成人，年轻力壮。他们找我寻仇的时候，我的恶报就现前了。此时我会向强者求救，强者看到年轻人欺负老年人，三拳两脚就会把我的仇家打跑，可是以后呢？强者不可能总跟在我身边，我的仇家还会找我寻仇，或暴打或仇杀没有一定。假如我遇见的是一位明理的善知识，他就会询问年轻人为什么要打一个老年人。在年轻人说明原因，又得到我的承认后，善知识就会先批评我在年轻时欺负人的罪过，告诉我今天挨打是应有的报应，教导我做人的道理。在我明理后，会劝我向年轻人认错赔罪，以示忏悔，并对自己给人家造成的损害进行补偿。对方一定会原谅我，不再与我为敌了。我所说的仇家就是被我们杀过、吃过的众生，善知识就是佛法，补偿就是在真心忏悔后为被伤害的众生念佛、诵经、超度。我在前面已经讲了那么多实例，因此我可以保证，只要您知过即改，即知即行，一定会收到立竿见影的效果。有一点再说明一下，如果说您是为了好病应付差使，不得不念佛诵经，不是真心忏悔，那是没有多大用处的。因为到了神识（灵魂）的境界，是有“他心通”的能力的。您是否真心忏悔他都知道。以上说的因杀生得病，只是十恶业中的一种。其它九种恶也是各种病苦之因，我不再列举，请恭读《地藏经》和《梁皇宝忏》既能明白。我敢肯定地告诉各位同修，如果我们真的明白了经上讲的道理，就不需要再去寻找大德高僧或是什么有神通的人去“求医问药”了。佛是大医王，经书上讲述了对治我们生活、事业、家庭乃至生命在内八万四千种疾病、烦恼的良方。只要我们肯于实践，没有不应验的。本来佛法就没有秘密。宇宙和人生的真谛佛都讲在经书上。可是却有不少人不去阅读佛经，却相信那些巫术，神通，卜卦算命，认为那才是神机妙算，结果是花钱费力不能真正受益。现再举一例说明佛经就是药方：我的岳父为人和善，勤俭，一生无大病。晚年他听我的劝说戒肉、戒烟，开始念佛。他住在我家时，我每天都要给他讲几个小时的经，如《观世音菩萨普门品》、《地藏经》、《梁皇宝忏》他都听过。岳父八十六岁时，突然声音沙哑，吞咽困难，去医院检查拍片发现，食管外面长了肿瘤，压迫食道管变形。肿瘤化验为恶性，因年龄太大不能手术。病情发展很快，没多久就滴水难以下咽，甚至呛出血来。所以每天靠输液维持生命。岳父还有三女三子，他们不信佛，却都十分孝顺。内弟对我说：“咱爸的病，医院已经没有办法，这样眼看着他不能吃、不能喝，活活饿死，实在于心不忍。您要有什么办法尽管用好了，我们不反对。”我听后心里很高兴，这不就等于愿意求助于佛法了吗？我立刻想起了药师佛的大愿：“彼药师琉璃光如来，得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛干消，黄热等病，或被厌魅蛊毒所中，或复短命，或时横死，欲令是等，病苦消除，所求愿满……。若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人，常清静澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有疾病悉皆消灭，若有所求，至心念诵皆得如是。”于是，我想按照经书所讲给岳父治病。征得岳父同意后。我将《药师经》封面打开，露出内页的药师佛画像，恭恭敬敬安立在供桌上，又端来白开水一杯，放在药师佛像前。然后整衣合掌上香礼佛，跪于佛前合掌求佛：“恳请大慈大悲药师佛，加持我的岳父，如果岳父命不当尽，助其尽快康复。如命当尽，使其能饮水食饭，得以善终，以慰子女孝顺侍奉之心。”说罢，我又礼佛三拜，执念珠一挂，跪在佛前背诵“药师咒”一百零八遍之后，用双手捧水杯向岳父房间走去。因为这是我第一次用这种方法，虽然坚信，但毕竟害怕如不能奏效，将失去一个让我内人的弟、妹信佛的机会；若呛出血来，我这个女婿也不好交待。所以我心中还在念药师佛圣号，求佛加持。到床前后，我问岳父是否还在默念药师佛佛号，岳父点头后，我又对岳父说：“请您试着喝这杯水，如还不能喝下那是我念咒心不诚，功德不够的原因，我再重新念；如能喝下，就是佛力给您的加持。”说罢，请岳父喝水。这时屋内所有的人都在紧张观注着，眼看着岳父抿了一点水，慢慢的试着咽了下去，接着又喝了一点，又咽了下去。此时佛号充满了我的心，紧张的心情仍然未放松，在场的人想必和我一样。当岳父像样的喝了一大口水咽下后，大家紧绷的心一下子放松了，高兴地拍起手来，而我的眼中流下了两行感激的泪水。一杯水很快喝光了，令人兴奋的是岳父说话的声音也清楚多了。弟妹们可能心里想的是“不可思议”，而我却认定了“佛是真语者、实语者、不妄语者”。第二天，我给岳父喝的是豆浆。每喝一次水或豆浆，我都会念一百零八遍“药师咒”。第三天，我做了一锅山东柳叶面，岳父以前最爱吃。他已有一个星期没尝过盐味了，我打算给岳父喝一点汤。当我问他时，他竟要我给他盛上点面叶儿。能喝水了，能不能吃面啊？我很担心，但又不能不让他吃。因为始终就没有将病情告诉过他，岳父还认为自己的病在好转呢！我只好硬着头皮给他盛上十几片柳叶面，万分恳切地求佛力加持。念过“药师咒”后，又紧张了一回，岳父竟然顺利地吃下去了。就这样，能吃能喝的过了十几天，老人家再没受一点痛苦，终于安祥地走了。我将岳父的事汇报给同修，一是想证明“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”，“三藏”“十二部”即是对治九法界众生八万四千种烦恼、疾病的药方。只要深信，照着去做，一定能所求皆应，收到立竿见影之效。二是想破除一些人对神通的迷信和依赖。尽管我在前面讲的许多故事都涉及到了神通，那是想告诉大家一个“要想人不知，除非已莫为”的道理。因为我本人就是在明白这个道理后，才回归正道，弃恶从善的。其实只有严守戒律、深入经藏，才能开发我们的智慧。佛法是妙法，只要肯于参照佛法修行，人人都能获得般若智慧、法妙。人自然也就“妙”了！

提交者：Guest 在 2005-5-10 12:34:46

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迷魂汤酒色财气四堵墙，许多迷人里面藏。财迷心窍气伤身，酒色犹如迷魂汤。若能跳出大墙外，就是如来自在王。一位二十多岁学生模样的小伙子，向妙法老和尚提出了自己的疑惑：“前生后世的事，我从小就听奶奶给我讲过，并说阎王判一个人投胎时，这个人先要喝一碗孟婆的‘迷魂汤’。喝了之后就把前生的事情忘了。请问师父，真有喝迷魂汤这回事吗？”妙法老和尚回答：“我说有，还是说没有，都不能给你拿出证明来。

请你想一想，现在世的人，本来的冤家可以为了‘向钱看’，而‘忘’掉过去的怨和恨，携手合作，化敌为友。本来的朋友，亲如手足也会因为‘向钱看’而反目成仇，甚至拚一个你死我活。这都是因为喝了‘钱’婆婆 的迷魂汤，而‘忘’了过去。越王勾践为了向吴王夫差复仇，可以卧薪尝胆。难道他真的忘了亡国之辱吗？非也，卧薪尝胆只是一种假象。在勾践的内心深处埋着复仇的种子，他只是在等待时机棗‘不是不报，时候不到’嘛。“转世后的生命，只是更换了臭皮囊（形体上‘改头换面’），而在这个四大假合的色壳子里寄身的神识却是对过去一清二楚的。客观存在知道该向谁去报恩，也知道该向谁去讨债。正所谓善有善报，恶有恶报。由于业力的牵引，该来的一定得来，该去的一定会去。决不会以你的好恶而取舍、增减。“所以，所谓的‘迷魂汤’，就是贪、嗔、痴的习气覆盖了本有的佛性致使众生颠倒，流转生死。”关于神通今年春天，有一天来了几位对佛教感兴趣的年轻人。当然他们主要还是对所谓神通感兴趣，问了我几个关于神通的问题，带点普遍性。我根据自己理解讲述了一点体会和认识，在这本小册子的末尾，把它写出来请同修斧正。问：佛教要求修行者断欲去爱，才能有所成就。密宗也是佛教，不断肉食也不提倡断爱欲，照样有人修出高境界。佛法为什么自相矛盾？另外，修行的目的是不是要获得神通？答：修行的目的不是为的要出神通，更不是要标新立异，修行的目的是为了要去掉无始劫以来我们在六道里转来转去，因为无明所染着的贪、嗔、痴的恶习，恢复我们本有的清净自性。好像《妙法莲华经》里讲的。我们每个人本有光芒四射的如意宝珠，因为一时的不小心，滚落在污浊的泥土里，沾染上许多污垢，覆盖了宝珠本有的光明。佛就是光芒四射的如意宝珠，众生就是被污浊覆盖了光明的宝珠。如果我们在听经闻法，明理之后，当即回光返照，知过即改，既知即行，烦恼转为菩提，无明即是光明，众生即是佛。因为滚落在污泥里的宝珠各自沾染的污垢成份不同，有顽固的，有不太顽固的；有厚的、也有薄的，所以去除的方法也就不可能一个样。有的需要刀砍斧凿，有的需要拍打冲洗，有的只需要用毛掸子掸一掸，或者吹几口气就会显露宝珠的本来面目。这也是修行需要有诸多法门的道理，所以“是法平等，无有高下”。其实修行的目的只有一个棗去伪存真，见性成佛。至于可以吃肉不断爱欲也能出现大神通的问题，我认为这是佛度化众生的方便法。因为，如果说吃肉有爱欲就不能成佛的话，那么生活在高原，高寒地带的人今生就会失去念佛念经亲近佛法僧的信心和机会了。喜欢参禅打坐的人，能够有坐着往生，不坏的肉身，预知时至等瑞相。喜欢念佛的人会出现念佛成片，莲花接引，佛菩萨现身的瑞相。那么如果没有条件断食肉去爱欲的就不能修行证果，那不就把这一地域的众生拒之于佛教门外了吗？地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，那些生活在边地因自然条件所限生活比较艰苦的众生，不正是佛要度化拯救的对象吗！佛既然能以鹿身度化鹿群，自然会以各种方便法度化受苦更深一些的众生。所以佛菩萨才会教以密法，在不断欲的条件下，示现种种瑞相，鼓励此域众生精进修行，增长慧根和福报以求将来离苦得乐。佛在《楞严经》四种清净明诲里讲得很清楚：“……如是之人相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？……淫心不除尘不可出……杀心不除尘不可出……”我们要想获得究竟的智慧，就必须依教奉行。佛灭度后，奉佛之命，应身生到末法之中的菩萨及阿罗汉，都会以各种身在各种群体里度化众生。那些有神通的大德高僧是我们学佛路上的领路人，他们的神通是帮助我们开悟的，会使我们猛醒。刻苦修行能够出离苦海，获得正觉才是目的，并不像武林里学会功夫，让你去打打杀杀。然而当你真的到了“无所住而生其心”的境界，那就“无为”而无不为了。所以神通是修得，而非求得。再说每个人来世间的使命是不一样的，有用神通警示人诸恶莫作的，也有专门讲经说法的，更多的是闻法修行的。有的人苦修了几十年也没有什么神通，但不等于不能证果和往生极乐国土。有的人神通广大，如果能够把握住自己清净的心，必能为弘扬佛法利益众生做许多事情。如果不能摄心守戒，利用神通骗取他人钱财，不久他的神通就会消失，或堕入魔道，或被国法制裁，这叫“失道寡助”，将来必堕地狱无疑。所以，学佛的人千万不要舍本逐末，迷恋神通，应当去掉一切妄想执着，脚踏实地的如法修行才不失正道。

提交者：Guest