循正道方能得道

上节课给大家讲了怎么样去思考和定位自己的人生，如何用正确的方法来发挥我们所思考的东西，即要正心诚意齐家治国平天下，下午我们来探讨如何把这种思考落实到行动中，将它们发挥到极致。有八种方法可以达到这种效果，我们称之为八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。

每个名词前面都有个正字，这就告诉我们这八条原则都有对立的一面，他们的对立面是邪，是我们绝对要远离的，我们只能坚持正道。我非常喜欢“中正平和”这四个字，以前经常写了送给别人，这四个字可以作为我们每天纠正自己的警纪。正是什么？是上达天，下及地，顶天立地。我们每个人都希望自己做的事能为后人留下好的名声，要做到这些，我们就要摆正自己的心态，起心动念之处常存利他之心。

只有你的起心动念符合世间万物存在的大道，你的企业、人生才能走得更长久，历史可以作证，社会案例可以作证，有的企业发展得非常壮大，却突然间倒塌，亏得血本悟空，为什么，就是因为他的心不正，为了赚钱可以无所不用其极，坑蒙拐骗都做得出来。如果我们行不正之心，即使现在做得很好，终有一天会出现各种各样的问题。做企业的人我建议大家多去翻翻历史，历史就是最好的教材，历史是今天的过去，过去的今天，学习他们的经验教训，比照搬他们的方法要好的多。

正见

什么是见，就是认识，看法，对待问题的解读。有一所幼儿园在招老师，面试的途中有一个小孩蹲在路上哭，很多人都因为赶时间没有去管那个小孩，只有一个女孩抱起小孩把他哄乖，最后所有人都被刷下来了，只有这个女孩被录取了。大家想想这有没有道理，一个幼儿园的老师如果连看见小孩哭都不管不问，以后怎么教小孩，怎么懂得去哄小孩开心？

我们在做企业的时候有没有这种意识？就是不要只顾着追求目标而忽视社会对我们的需要，当你面对不正当的利益时，你是选择拒绝，还是选择不择手段去获得？当社会有危难需要你的一臂之力时，你是冷眼旁观呢还是担当下那份职责？我们做出的汽车零配件安全吗？我们做出的电器性能过关吗？这些都是我们做企业必须要思考的问题，而不是为了达到今年翻几番的目标而牺牲品质。

我经常跟我们寺院的义工讲，你做一件事情要让别人感到满意，首先自己要感觉到满意，自己都感觉不到满意，别人又怎么能从中受益，有的寺院来我们寺院取经，想把我们的禅修嫁接到他们寺院去，我就问他们，你对禅修有没有兴趣，你们寺院的所有人员包括义工每天都坚持打坐吗？你能从中得到多少受益？你要让别人喜欢你的企业，首先你要创造一种让别人喜欢的氛围，别人到你的公司上班，不是完全为了你的薪水，而是为了享受那个过程，在氛围好的公司上班每天都是度假，在氛围坏的公司上班每天都是坐牢，你想一想作为一位员工他是喜欢坐牢还是喜欢度假？一个公司要带给别人快乐，自己公司的员工首先要是最快乐的。

我们今天主要讲的东西就是企业文化，什么是企业文化？就是即使只有你一个人，你也会约束自己，即使没有客人，公司的每一位员工也都会约束好自己。让这种文化成为公司员工的信仰，让他们无论何时都遵守这种约束。在我们寺院讲课的胡老师曾经讲过一段非常经典的话：如何能让自己的公司成为一个军队，有着统一的目标和顽强的战斗力，能够在任何恶劣的环境中都能坚持不懈地战斗下去？如何让你的企业成为家庭，对每一位员工都不放弃，用关怀来使大家凝聚，用互助促使大家进步？如何让你的企业成为一所学校，为每一位员工都创造良好的学习环境，铸造他们，成就他们，让他们在企业的影响下得到成长和蜕变？员工的成长必然也将带来企业的成长，不管他以后在不在你们公司工作，他在你们公司学会了做人、做事，他走出去后就是你们公司的一张名片，会在无形之中为你们公司带来浅黙的效益。

如何让你的公司变成宗教，让每一位员工都能找到信仰？松下新之助在创办松下电器公司时，一直在寻找一个最好的企业管理方法，他学过基督教的管理模式，可是怎么都不尽完美。有一次他在经过一条老街时，看见一百多个汉子赤身裸背地在搬东西，个个累得汗流浃背却始终面带笑容，他过去一打听才知道原来是这里的一座寺庙在翻修，这些干活的人都是都是来自全国各地的信徒，他们没有报酬，只有一点生活补贴，可是大家都干得非常快乐。松下新之助一下子就醒悟了，原来这就是信仰的力量，于是他就想，如何把自己的企业变成员工的信仰。

抗战时候的延安，无论条件多么艰苦，总是有全国各地的有志之士去那里，他们离开大城市，离开舒适的生活环境，不顾一切地要去延安，为什么？因为延安是当时全国人民心中的信仰，它能带给人们希望，能燃起人们心目中对价值的追求。我们在坐的每一位企业家，有没有想过如何把你的企业建成一个信仰，一个修行的道场？我们寺院的每一个人，无论在家居士还是出家僧人，都要发四个宏愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无边誓愿学，佛道无上誓愿成。

这四弘誓愿有何意义？有人认为佛教是消极的，不入世，逃避现实，这些都是误解。学佛之人，你从哪一天发誓遁入佛门、了脱生死、断除烦恼，就要把这四大愿作为自己的人生准则，孜孜不倦去努力。学佛之人要度化无量无边的众生，消除无穷无尽的烦恼，学尽无量无边的法门，最终成就无上的佛道。这样一种目标、愿力和作为，是消极的吗？不可否认，确实有个别消极逃避之人进入佛门，但这并不代表整个佛门就是消极的。所谓的消极，都是我们自己的心态造成的，我们的心态决定着我们的行为。这些问题讨论起来有点沉闷，却是我们必须要面对的。

作为一个企业，每天要面对很多的问题，怎么样让你的员工在各类繁杂的问题前依旧保持着热情？方法很简单，建立信仰。人不思考跟动物无异，因为你不懂得总结过去，不会从别人的案例中总结经验，你总是困在一些问题中走不出来。不管做什么，我们都要有对这个世间万物独特的解读方式，就是我们的认识我们的见解我们的思考决定着我们的一系列行为。

什么是我们的众生？父母、家人、企业员工、朋友就是你的众生，当你帮助了他们，他们就会团结在你周围。一切是一，一是一切，当你为别人付出一切时，别人的一切也都是你的。我一直认为以怨报德的人永远是极少数人，所以我们随时随地都要学会布施，布施你的学识、影响、友善、慈悲，一切能利益别人的可能都可以去布施。一个有布施之心的人，一定会用最善意的心来解读这个世界，他会看到这个世界的美好。我们不管做什么，当学生也好，做老板也好，只有在你以一种博爱众生的态度立足于天地间时，你才能让自己处于最好的状态，成为真正的精神导师，领导你的公司成就一番事业。唯有如此你才能把你的公司建成军队、家庭、学校和宗教。很多人认为这不可能，不可能的东西永远来自于我们的内心。

大家仔细想想是不是这样？不断问自己，为什么我做不到？因为我们从来没想我有可能做到，当一个人否定自己的同时，就否定了世间的一切。佛教并不是一个主张神创万物的宗教，《心经》里面讲，万物缘起性空，因缘和合而生，并没有说万物由神创造。如果非得说万物由谁创造，那就是由你创造。西方所说的上帝，其实是我们所讲的老天，跟佛教里面讲的佛不是一回事。佛教探讨的是一种宇宙万物的存在规律，探讨我们自己要如何存在才符合这种规律。世间万物，符合宇宙规律，它便是正的，违背宇宙规律，它便是邪的。你做一个正人，就会得到世人的赞赏，做一个邪人，就会受到世间正义力量的谴责。

正语

语就是语言，我们每天说很多话，哪几句不是废话？哪几句对别人有利？哪几句改变了我们自己，影响了他人？哪几句能让我们感到清凉和震撼？我们香海禅寺编写了十条警世之言，你们可以到网上搜索，《香海禅寺日诵警策文》。这十条警策文，被很多公司当成晨读的蓝本，它们每天用这些话来鼓舞自己，纠正自己的言行得失，用心去诵读，让自己的内心得到沉静。

如果我们每天都用这种言语来洗刷自己的心灵，我们会生活在一种幸福之中，这就是言语的力量。毛泽东就是把三大纪律八大注意编成歌，让士兵们在行军的时候唱诵，鼓舞大家的士气，让大家用一种轻松愉快和积极向上的心态来面对生活的艰辛。这也是语言的力量。我有时就在想，我们政府部门组织开会，宣扬爱国主义的时候，为什么不组织大家唱国歌呢，在唱国歌的时候大家的身心都会受到鼓舞，大家的爱国情绪会得到提升，可是我们每次开会前放国歌都只是一种形式，没有几个人跟唱。

我们每个人每天都要做点功课，不是说念经才是功课，而是你觉得什么东西可以使你成长，可以鞭策你进步，你就每天去做它，把它当成功课。我们香海禅寺每日三餐之前都要念诵一篇文章，念完之后才吃饭，念什么？传统文化，《坛经》、《道德经》、《了凡四训》、《清静经》等等。这样做是为了让大家时时刻刻记住古代先贤对我们做出的贡献。

作为企业董事长，我建议大家读三部经：《道德经》，《孙子兵法》，《坛经》。《道德经》是一种内圣外王的帝王修行之法，《孙子兵法》让你在面对激烈的竞争时能知己知彼，立于不败之地，《坛经》能使你用另外一种思路来看待眼前所遇到的问题。每个人每天都要修正自己，每天都要面对自己的弱点，有所克制，约束自己，人都不是完人，都有过错，当我们在说别人缺点的时候，为何不反省一下自己呢？

佛教里对恶语有四种描述：咬舌，恶口，虚言，妄语。咬舌是指搬弄是非，颠倒黑白；恶语指用粗恶的语言诋毁别人；虚言指说一些不着边际的话，不诚实；妄语指说虚假不实的话，虚妄的话。我们要远离这些恶语。你要成为一个永远富足的人，必须要培养一种身处万恶之中而正心不动的精神。

一个人的未来能走出一种什么样的理想结果，是由他的修为来决定的，他修得越圆满，身上正的磁场越强，越能把正义之人吸引到他身边，人人都厌恶小人，都喜欢亲近君子，可为什么我们身边仍旧小人多如牛毛，君子寥寥无几？原因还是在于我们的内心修为没有达到足够圆满的境界，因此所有一切，我们才是原点，要从自身寻找原因。

正思维

有个医生看了我的后脑勺后说：“师父，你后脑勺上的筋特别粗。”我说：“是的，因为我比较爱思考。”我们要常去思考，你不去思考就容易困在一个圈子里走不出来，世界上所有问题都有解决的方法，问题之所以得不到解决是因为你不去思考，当我们不去思考和面对问题的时候，也有一种方法——逃避。逃避使问题不断晃荡，给我们造成更大的困惑，有问题你不去解决，就会加倍困扰你。我们看梵高画的向日葵很有意思，他一生画过三幅向日葵，每次的风格都不一样，从他的笔下你可以看到他丰富的人生经历，那就是他对人生思考的结果。

我们活在世间，每天也要不停地思考，思考我们现在处在什么位置，我们未来去往哪里？在这个东西方文明碰撞的时代，我们能不能提炼出属于自己的东西？知识需要思维来进行消化和吸收，就像我们吃进各种各样的食物，需要胃不断摩擦才能把它们消化和吸收。我们要把别人的经验转化为自己的知识，要对事物有一种全新的见解，就需要我们进行思维，别人的方法不一定对我们适用。每个人都不一样，一棵大树的枝叶也会有疏有密，上面的枝叶长得茂密，下面的枝叶长得稀疏，因此树木才能尽可能多地吸收阳光和尽可能少地消耗能量。人也是这样，必须要思考出一种最适合自己的生存方式，我们要去思考自己，吸收生活中的养分，再把它们转换成自己的人格魅力。

我很喜欢读书，有时更喜欢翻书，有些书我翻过去，有兴趣就去读一读，没兴趣就扔一边去了。爱读书是一种好习惯，它可以为我们打开通往另一个世界的一扇窗，但是很多人读书常常被作者牵着走，没有从中提炼出属于自己的东西，这样是不好的，我们要把别人的东西转化成自己的东西。我们的经历、时代都不一样，不可以直接照搬过来使用。我们要向身边的每一个人学习，跟山河大地学习，跟世间的一草一木学习，大自然是所有圣人共同的老师。释迦牟尼佛说，他是一位发现宇宙真理的觉者，他不是创造宇宙，而是发现宇宙真理。你们有空到外面旅游不要带一大群人，要一个人出去，到海边，到悬崖岸，到高山之巅，去观赏，去思考。

我也喜欢一个人出去旅行，我以前在普陀山，常常一个人带着书本去海边看，背着馒头和水，一坐就是一整天。当你一个人的时候，没有人打搅你，你的心会自然地安静下来，这个时候你会发现一些平时发现不了的问题，这种发现连你自己都会感到意外。所以我们要多给自己一点独处的时间，千万不要一闲下来就打电话到处约朋友聚会聊天。一个不能独处的人内心是贫瘠的，内心越贫瘠，他越耐不住寂寞，他只有跟别人在一起，才能感觉到自己的存在，只有被人捧得高高在上时，他的内心才会得到满足，然而所有这一切都无法让他拜托孤独，反而让他更加孤独。。

这几年我们香海禅寺发展得越来越好，我却越来越感觉到孤独，开车的时候我连音乐也不想听了，我去外面讲课也喜欢自己安排行程，因为别人给我安排行程的时候就会一直围着我，不停地跟我说话，我要是不跟他们说，他们又会觉得我很怪。我自己一个人独处的时候感觉是最舒服的，除非别人有问题问我，我才会喜欢跟人讨论。

当我们遇到问题的时候，千万别说受不了了，受不了只能说明你懈怠了，哼天叫地对问题的解决毫无意义，你不如花点时间去看看别人遇到问题时是怎样解决的，看看别人面对问题的态度，然后去思考一种属于自己的方法。我面对问题时通常会想出好几套解决的方法，再对它们进行比较，选一种最好的方式去解决问题，一旦做了就不要再犹豫。对问题要进行放射性的思考，不但站在自己所处的位置，还要站在不同的位置来进行思考，这样你对问题会有一个比较全面的把握。这些事情每个人都无数次遇到过，方法不需要我教大家，我要跟大家分享的是当我们面对问题的时候要怎么样去思考，要怎样打开自己的思维。我们现在觉得人生很长，什么事情都可以放到明天再做，有一天当你躺在病床上只有一息生命的时候，你又会怎样思考你的一生？

我去年去上海看一个话剧，《如梦之梦》，讲一个病人，医生告诉他还有三个小时生命，在临终前他向护士讲述了他的一生，故事按他讲述的内容展开，在这个过程中他心平气和，没有任何悲伤和怨恨，所有伤害过他的人他都选择原谅了他们，他的一生在这短短的三个小时内变成一条平和的线，均匀地流动着。我们在思考人生的时候，不妨也换一种方式，逆向地进行思考，不要想我走过了多少年历程，而去想我还有多少年时间，在这短暂的一生中，我还能做多少事。很多人不会去想这个问题，但是不能不去想，因为人到一定年龄之后就应该知道自己死后要去往哪里？死亡是每个人都避不开的问题，不管你有没有宗教信仰，都要面对它。我建议大家去了解一些跟死亡有关的问题，灵魂、附体、转世、轮回等等，你会从中得到很多启发。

正命

正命就是生命存在的价值。人活着的一切过程，其背后是使命和对自我人生价值的认定，你怎样定义自己活着的意义，怎样给自己定义一种正确的人生观和世界观？这些都决定着你有怎样的一息生命，我们有没有认真想过怎样让我们的一息生命在这个世间变得更有价值？对在座的企业家而言，企业长久的前提一定是以使命感作为前提。

一个企业家朋友跟我讲，他现在资产过亿，但是反而找不到了人生的意义，对花天酒地没有兴趣，对赚钱没有兴趣，对商业协会会长、政协委员这些都没有兴趣，他找不到人生的动力。我跟他讲，第一你缺乏信仰，第二你缺乏使命，第三你缺乏对人生价值的认定。你车子房子金钱和名利都有了，不知道还有什么值得去追求，因此就迷失了自己。做企业家要有信仰，有使命，要给自己定一个高一点的人生目标。

我说遇到这种情况，你要么把企业转给别人，放手去追求真正能让你实现人生价值的东西，要么把你的企业办成世界知名品牌。你说你现在没有追求了，那我问你，你每年投入了多少在你的品牌建设中？你有没有开发新产品来推进你的品牌？你五十年和一百年的企业规划是什么？当你停滞不前的时候，你有没有去了解客户的需求，不断调整自己的产品设计？对品牌的投入收益是缓慢的，但却是长久的。那个时候你就不再是为衣食住行而活了，而是为了实现人生的价值而去努力，这也是某种使命推动着你去前进，让生命尽可能燃烧，尽可能去奉献。

当我们遇到问题的时候，有没有回到原点去找自己的原因？我无数次问过自己，人到底是为什么而活着？人生的意义到底要怎么样去体现出来？我一生能做几件对社会有益的事情？当我竭尽一生去为身边的人付出却被人误解的时候，我的心将何去何从？你为人父母，当你想尽一切办法去关心你的孩子，为他们付出一生心血，却得不到他们的理解，反而被他们怨恨，那时你又将如何去面对这种打击？你有没有仔细想想是哪里出问题了？我想了很久，后来悟出一个道理，人生的挫折有多大你的成长就有多高，没有挫折的人生是一杯白开水，唯有遭受苦难的人生才会精彩。人生一定是在挫折的考验中变得成熟。生命就是这么走过来的，没有经过那个阶段，你无法解读出人生的真谛。

正念

念就是起心动念。佛教里有一种菩萨戒，到寺院你们会发现，罗汉长得奇形怪状的，菩萨却长得很庄严，但实际在佛教里面，菩萨反而不庄严，罗汉才是最庄严的。菩萨可以不圆满，但比丘一定要是圆满的，接受比丘戒的人要求要六根具足，不眼瞎不耳聋，六根无破损，但菩萨就没关系，缺胳膊少都可以受菩萨戒，菩萨戒有一个最基本的戒条：起心动念都是戒。你起了恶念即使没去做也是犯戒，连恶念都不能有，要求非常严格。你想想一个人如果连坏念都没有，哪还会做出坏事呢？一个企业如果能让员工做到一点恶念都没有，你的企业文化一定是做到了极致。

我们可以问问自己，我们每天动多少个念头？有几个是符合我们企业文化的？不符合的时候我们有没有踩住刹车，及时纠正自己？一个人要守住自己的念头并不容易。我跟我们寺院的师父们说，我们大家都是人，你如何能在这个寺院安静下来，守住清规戒律？最重要的是要把你的心思从外面切换过来，融入我们寺院的文化中，否则你很难适应我们的生活。就像企业招聘新员工时，要对他们进行培训，其实就是为了切换他们的思想，将自己企业的文化灌输给他们，让他们更好地融入到新企业。让他们起心动念之处想到的都是新企业的环境，这就是正念。

一个人存在于天地之间真正能展现他人格魅力的就是起心动念，就像马云去见李嘉诚，李嘉诚日理万机忙得不可开交，但是在马云还没到的时候他就站在电梯口迎接他们，他企业之所以做那么大，就在于他能把每一个细节都做得非常到位，生活中的每一个细节都展现着他的人格魅力。我们每天面对形形色色的人，一言一行都要观照自己的内心，如果起心动念之处总是跟言行相违背，我们的人格就是有缺陷的，不管我们现在做得再好，这种缺陷终将在将来某一时刻成为我们的畔脚石。你今天得罪了一个人好像无关紧要，可当你得罪的人越来越多，这些人汇集在一起的时候就会形成你前进的一个巨大阻力。你的起心动念决定着你今后能走多久，你如果缺乏耐力、亲和和宽容，你就会得罪你的属下，你的客户，你会给别人带去很多的问题，这种问题到一定时候会反过来作用到你身上。

我有一次带企业家去日本考察，京都那边有一个七十多岁的企业家来迎接我们，才下飞机他就在机场出口处等着我们，每天晚上都把我们送到酒店安排好住宿才回去，第二天很早又到酒店接我们，我们离开京都去东京的时候，他亲自把我们送到东京交给另一个企业家，自己才又坐车回京都。一个七十多岁的老人，对待一群年轻人竟然可以照顾得这样周到。他们也有那些产生垃圾和灰尘的企业，像生产香和机械的工厂，这些工厂他们也收拾得干干净净，每天下班回家之前要把车间打扫一遍，洒上消毒液和空气清新剂，用过的每一样东西都原原本本归位。所以他们的车间看上去都是干干净净的，你走进去根本不用担心会把鞋子弄脏。我们去的时候，他们的管理人员全部排着队恭恭敬敬接待我们，接待完了又各归其位，走的时候他们也排着队恭恭敬敬地目送我们，直到看不见我们了才回归自己的岗位，每一个细节都能做得这么周到，而我们呢，很少会注意这些细节，有人来工厂考察，就随便走个形式应付一下，这样能给别人留下好的印象吗？你们觉得两种不同的态度办出来的企业是一样的吗？

一个人的影响力，一定是由他的内心所产生出来的相应的人格魅力的影响，你的魅力吸引着相应的一群人聚集到你周围，和你一起完成一个共同的理想，你的人格有缺陷，你遇到的问题就会不断加大。念头决定你的行为，行为决定你的命运。

正定

定就是定力，有正定就会有邪定。正定就是让自己正确地去把握方向，掌握事物的存在规律。定有很多种：凡夫定、外道定、小乘定、大乘定、无上定等。凡夫外道都很多，*轮功也在修定，只不过是修世界唯我独尊的邪定，我们要去修什么定，是去修杀人放火的定，还是坚持为善的定？禅修的三种境界：戒定慧。戒能生定，定能生慧，实际上止跟进是相对的，就像一部好车，跑得快的同时还要刹得住，刹不住的车跑得再快也不是一部好车。我们的企业在快速增长，产值在不断翻倍，这个时候你能不能不被业绩冲昏头脑而迷失自己，能不能有预见性地去规避风险，这就是止。我们开车的时候脚会随时放在刹车上，随时做着刹车的准备，在遇到障碍物的时候也是要先松开油门再踩刹车，这个就是止的意识。

生活中无处没有风险，我们有没有时刻做好应对风险的准备？哪天乘坐的电梯坏了，从十几层的高楼掉下来，你会不会有意识地躺在电梯拐角处，这样可以避免脊椎摔断。猫从七八层高楼上摔下去都不会死，就是因为它的腿在碰到地面的时候会弯曲，有一个缓冲，内脏和骨骼不会受到太大的伤害，换做人的话，十之八九会死，没死的也是残废。人生无常，要做到一帆风顺真的不容易，所以要有一颗该止就止的心。

正业

业就是事业，包括你所做的一切事情。在传统佛教里面讲的正业跟邪业是相对的，能带给你健康，带给你的家庭幸福，能利益众生，给社会带来好处。积极的人生态度，乐观的处世精神，这些都是正业。烧杀淫掠，酗酒赌博这些是邪业，邪业会消福报，等你福报消完了，你的家庭和人生就会陷入困境，杀心、私心、权欲太重的人，就没多少福报，大家要多做一些正业的事情，不要去做邪业的事情。

正精进

精进是努力、乐观达见、上进，精进是以正确的方向为前提的，你方向不对，再精进也达不到目的地，精进一定是在正念的引导之下才能得到正确的结果，当我们发觉自己方向不对时，就要赶紧停下，这时停下比精进更好。

这就是修炼人生境界的八条正道，起心动念之处我们要常常反省自己，只有当你做的事情符合宇宙运行的大道时，你才能有所成就，我们每时每刻按照正确的方式去思考、行动和努力，不管你在这个社会处在什么样的位置，当总统也好，守门的阿婆也好，企业老总也好，普通员工也好，在你的一言一行中去修炼自己的灵魂才是最重要的。当我们不能正确看待这些问题的时候，我们就会每天生活在迷失当中，顾此失彼，患得患失，最后我发现，不管做什么最终都是一种人生，平凡是一种人生，非凡也是一种人生，但是我们要从平凡的人生中去做一些不平凡的事情，这才是我们的人生需要去努力的。