达照法师：禅心密印 第三章 时空错觉业不虚
发布时间：2024-08-17 01:48:36作者：心经入门网第三章时空错觉业不虚
今天是第二天。经过两天的打坐啊，可能没有打过七的人反应会比较强烈；打过七的人呢，如果坐得比较多了，差不多也是“老油条”了，反应不会那么强烈。但是不管怎么说，只要你是认真地、如法地用功，一定会进步非常大。
集体心智的障碍
单提“用功”二字啊，着实是不容易的一件事情。因为我们对用功的误会，常常会把坐在这里当成用功；从坐上下来的时候，就不知道用功了。特别是腿坐痛的时候，巴不得木鱼早点敲响，在那里等那一棰，那一棰等了好像就解脱了。腿一痛啊，怎么用功就找不着北了，光想这腿怎么对付。这样用功，是不可能有什么消息的。
但大部分的人这个腿的关都不好过。怎么办呢？我们要认识到：这个舒服和痛、快乐和痛苦是无自性的，是空的。我们之所以能感觉得到这些快乐和痛苦，是因为我们的脑子里面出现了毛病，就是从小到大培养起来的，集体大众共同的一种心理障碍。所以这种集体心理障碍，在现实生活当中，彼此都能理解，都觉得是正常的。事实上呢，它是不正常的，因为它是比较才产生的快乐和痛苦。怎么比较呢？古大德说：人家骑马我骑驴，仔细思量我不如；回头转看拉车夫，比上不足下有余。这是指在现实生活当中，跟别人比财富、比能耐、比长相，但是大部分的人都是比上不足比下有余。
在内心的世界里，我们也同样如此；所谓的难受，也只是一种比较上的难受。有一个小学生，他的老师布置给他作业，每天晚上要弹五遍钢琴，这个小学生呢，他每天都很别扭，觉得太多了，弹到三遍就不想弹了。这个母亲再劝再说，弹到四遍就差不多了。一个学期下来，没有一天是高兴地完成五遍的钢琴曲。等下个学期开学前，他母亲就给老师打了个电话，说老师啊，你布置的作业，你要让他弹十遍钢琴，五遍不够。那老师就布置十遍。回来，这孩子就哭着鼻子说，这么多怎么弹啊？他母亲说，既然老师布置了，那还是有道理的；不过这确实太多了点，这样吧，你就完成七遍就好了，最多给他完成八遍，我们不给他完成那么多。这个小孩子这个学期每天都很高兴地完成了七遍。
所以，快乐和痛苦，往往是自己找了一个参照系。我们看着小孩子觉得挺傻的，父母亲这么说说他，他觉得没有完成，心里就很高兴。但是我们这个烦恼的心、凡夫的心，比这个更傻。我们想到的痛苦，往往已经早就不是痛苦了；我们一天到晚担心这个、担心那个，往往所担心的永远都不会到来，杞人忧天，庸人自扰。
尘缘往事如照片
所以用功还必须明白当下的力量。《金刚经》说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”一讲三心不可得，我们又找不到北了。所以我想大家要真学会用功，你就把过去的一切全部舍弃。因为人的生活，我们对这个世界的认识，只有现在，没有过去和未来。过去，就是你生命中的一些记忆；只有这些记忆使你能感觉到你有过去。除了记忆以外，你怎么可能有过去呢？即便你现在去想到过去，也是你现在的状态。所以过去对我们来说，只是一张一张陈旧的照片，并不是有一个真正的过去。你现在如果观察自己，你能感觉到的生命，就是你现在。你说那我能想到昨天呢？那是你想到昨天给你留下来的那个影像，还是你现在想到的，不是昨天，而是现在想到的。所以针对我们许多的妄想，一想到昨天，或者看得见的、听得到的外界的六尘，心就向外驰求，就已经是乱想纷飞，心随各种各样的照片转过去了。正在转的时候，你把注意力全放在照片上，全放在那些记忆的事情上，并没有注意到是你现在在看这些照片，是你现在在想到过去的这些事情。
所以当你想到过去的每一个事情的时候，你当下的心就是能想的心。不会用功的人，会把心，把自己的注意力，甚至把自己的全部我执，人生的价值，都寄托在过去上面，寄托在那些陈旧的照片上。所以有些人总念念不忘自己的身份，念念不忘自己的职务，念念不忘自己到底是男人还是女人，是年长的还是年幼的。这些都是在我们曾经的过程当中，给我们留下来的很多影子而已。随影子去转，不可能找到你生命本质的感觉，也不可能活在你真实的当下。
我们学习了很多教理，看过很多书，听了很多开示；在用功的时候，往往又把这些书，这些开示，这些道理，在脑子里面开始琢磨。其实，所有的知识、文化、想法，也都是过去曾经留下来的一些法尘、概念。落入了过去的概念，就意味你忘记了你现在的身份。现在其实是没有身份的。如果诸位昨天死掉了，今天刚刚出生；或者说上午已经死掉了，现在刚出生在这里，你是什么身份呢？没有身份，也没有名字。现在就是现在，其它的、曾经的一切经历，跟现在都没有关系；有关系的，就是昨天的现在、前天的现在，但是那已经过去了，也跟你没有关系了。所以你现在能看到自己的内心，就是看现在的当下是什么样子。我们往往会想到昨天的事情，然后全神贯注地扑到昨天上面去；想到一件伤心的事情的时候，就会流泪，不自觉地难过；想到开心的时候呢，不自觉地想笑，开心起来了。
其实每个人都会有这种神经质，不正常，所以叫集体心智的障碍。并没有现前的快乐的事情，你却瞎快乐；并没有现前的痛苦，你却瞎痛苦。
所以真用功，第一步就是要从过去收回来。所有一切的记忆，在你脑子里面要给他消除掉。我们不把记忆当作我生命的落脚点。因为过去的记忆全部都是影子，我们就是被这个影子生生世世地牵着轮回，牵着受苦的，到今天我们还不习惯从影子当中解放出来。当你真会从影子当中解放出来，把注意力只看到现在，现在是什么样子的？现在身体是坐在这里的；脑子里面有没有想东西？并没有想；这里面也没有一个东西可以抓得住。没有一个东西可以抓得住！一切法在当下呈现出来，都是无我的。
当你注意到内心的时候，又容易产生一个误区，就以为过去既然是影子，我是不是就可以不想了？
未来梦想难预计
我们犯的第二种错误，是想到未来。未来不可能出现在你生命当中。未来要出现的一切，都不是你现在想要的这一切，都不是你现在想象的这一切。就拿简单的说，我们并不知道等一下站起来，是以什么样的动作站起来的。你知道吗？根本不知道。等一下站起来的时候你才知道，哦，我原来是右脚先站起来的，还是左脚先站起来的。你现在根本不知道，无法预计的。五分钟以后你都无法预计。我讲完这句话，下一句话是什么，你们也无法预计。我也不知道下一句话会讲什么。所以把心放在未来的构造上，这是我们沉沦在“梦里明明有六趣”的梦境当中。未来永远都是梦想，过去只是记忆的影子。
所以一个人坐在这里用功的时候，他如果想到将来要怎么样、怎么样，他决定是用不上功，一点功夫都进步不了，因为把自己的整个生命都寄托在梦想当中了，而对自己真实的状况呢，是越来越模糊，就好象睡觉做梦一样，你的梦境特别清晰的时候，你就会忘记掉你没有做梦的时候是什么样子。我们甚至可以锻炼从醒的时候进入梦乡。如果你对醒的这个世界很清楚，那梦的世界就比较模糊；如果你对梦的世界很清楚，那醒的世界就很模糊。这两者很难并存的。当你醒过来，回忆梦境，你可以回忆得很清楚。所以，跟想过去一样，想未来是一种颠倒；不想未来，停在当下，害怕想未来，也同样是一种颠倒。
所以第一步，真用功的人修减法，必须把未来的一切想法、过去的一切想法全部舍弃，先体会到我们生命的本质、本体是什么。当你体会到本体以后，未来的一切构造，一切唯心造，都是可以想的。也就是在你想的同时，你并没有注意未来，而是注意你现在的当下。所以你想到明天，最多也是你现在的想，而不是真正的明天。这么一来呢，我们观察内心的流动、动摇的状况，就比较清楚。当下这颗心，除了很明了，感觉很清楚以外，别的什么都没有。你如果能停留在这里，关注在这里，我们所有的痛苦，都会被当下的这种心态给消融了。因为每一个人无论遇到什么事情，无论是什么经历，只要你看到现在的当下，你那一切全部都是梦幻泡影，全部都是不值一提的儿戏。
你看看，我们几十年的人生，就坐在这里，关注自己的内心。除了你很明白以外，很明白的这个东西，它会想问题的，它也可以不想。想问题的时候，我们会把注意力放在问题上，所以忘记了这个会想东西的这个东西。我们看到自己会想东西的这个明明白白，它有没有痛苦呢？它有没有迷惑呢？它会不会睡觉呢？它没有任何形象，它是完全健康的状态。所以，只有认识到你当下的这个样子，你的心智才恢复正常。
打破时间观念的当下
我们讲在这里打七、打坐，不要打咳嗽，不要影响别人。但是我自己的经验，我觉得我坐在那里，正舒服的时候，如果别人打咳嗽，对我的帮助很大的。我感觉他像把我打碎掉一样。有这感觉没有？你坐得很专注的时候，很轻的声音，你都感觉你被吓了一跳，或者粉碎掉一下，身体会有震动的。外来的声音，它会震动你。
我们当下的这颗心啊，如果没有看到、如果不能注意到当下，那我们生命内在的力量是开发不出来的。你在这里打七，不管你怎么想，想得多好，全部都是颠倒。所以想过去是梦幻泡影，想未来也是梦幻泡影，不如不想。如果你真的当下都不想，腿痛了，腰痛了——痛，也不会苦啊，苦是在那里比较，在那里想，我昨天手印不会痛的，今天为什么痛了？是不是业障出来了？又想，哎呀，听说痛是消业障的，就在那里高兴，这业障消了，你看，我多高兴……心随境转！你只是知道这种感觉而已嘛，痛是痛的感觉，不痛就是不痛的感觉；你坚持就是坚持的感觉，不坚持就是不坚持的感觉。在每一种心念当中，都把注意力放在自己未起心动念，不被过去和未来所干扰。所以如果有人打咳嗽，他咳嗽都打完了，都已经成为过去了，你还在那里想：怎么搞的，又在咳嗽了？怎么搞的，又这么吵？----老想要静一下。其实追求静态啊，这是不能开悟的，最多可以得定。因为动，我说了，是动的声尘；静，无声，也是无声的声尘。你耳朵里面听到声音了，耳根随声尘转了；你静下来没有听到声音，你也知道没有声音，随境尘所转，还是个声尘，并不是你静下来了就没有尘了。所以关键呢，是在于你用心。
而真正用心，会用功的一定是要把过去心和未来心消灭掉。认识到过去心和未来心是一个颠倒见，所以我们把重心放在当下这个地方。因为当下是最容易的，所以一把抓来就是，就是当下。我现在讲当下，讲的时候就是当下；我再过一个小时讲的当下，也是那个时候的当下；我就过一百年也是那个当下。所以它打破了时间的观念。你就是当下。念念不住，不停留在任何一个境界上。如果你有境界，不要来找我。你告诉我，说我刚才打坐有什么境界了----全部都是过去心，都是一些影像，就像拿着幽冥币来给我买东西一样，没有用的。在真心的世界里面，是不跟妄想打交道的。不要拿着妄想，想出来的那些道理，那些疑惑，来跟真心相对照。
业风与信号
实际上这个世界的构造啊，很奇妙。因为我们这个世界是地、水、火、风这四大构成，我们身体也是吸取了外在的山河大地的地、水、火、风这四大元素。我们喝水，我们要吃热的东西，我们吃菜，我们要呼吸，全部都是地、水、火、风。而这个物质的世界，最初的，静止在那里。能看得到物质的，科学家说，那是粒子，物质最小的元素，最小的单位。粒子再往前研究呢，是波，波动。所以叫波粒二重性。我现在讲话，你们听到了声音，你看不到有东西从我这里跑到你的耳朵里去，但是你听到了。如果它能静止的，你就能看到，有个粒子，从我这里一点一点地传播到你的耳朵里。但是因为波动是动态的，所以，动态的时候，你是看不到物质的形态的，是没有相的。波的振荡在震动，在震动的过程中，虚空有被振荡的这个功能。如果我们把墙隔起来，真空给他封闭了，声音就传不过去，所以虚空它有一个能传播波动的这个性能，这个波就传到我们耳朵里了。所以波是动态的物质，没有形象。它静下来，就变成有相的世界。
佛经告诉我们，我们这个世界的形成，最初就是由于风大，在无尽虚空当中反复的旋转动摇；有所动摇，就会发生热能。机器在滚动，发生热能；我们在跑步，身心也会热起来。动摇发生热能，热能再加强，与虚空融合，就产生水，所以我们热起来就冒汗。水在动摇，互相激荡，就会产生地，凝固。水凝固了，就是土地，慢慢形成。所以地、水、火、风在形成的过程，是风——火——水——地。
《楞严经》告诉我们说：风大是在虚空中无形无相的震动。而这个风大是什么风？哪里来的？是我们的业风吹拂。所以，这个世界会形成什么样的，跟我们大家的共业有直接的关系。这个业风储存在哪里？就储存在我们的真心里面。真心不忘记一切万法，阿赖耶识里面储藏着一切善、恶、染、净种子。因缘成熟了，你这个业风就开始吹拂，什么样的业，就会吹出什么样的人。
我们的最初起心动念，也是有我们的业——业风，而使我们起心动念。所以一个坏人，他不是一天成为坏人的，是长期被坏的习惯和思想影响了而导致的；好人也不是一天成为好人，也是长期的磨练。我们想成为佛菩萨，想得很苦，可能想了几十年，几十辈子，生生世世在那里想……想到今天，还是这个德性。发菩提心就是我每天都在想：我要成佛，愿我此生速开智慧成佛！每天都在那里发愿。这个业风就把你吹成一个佛的样子、菩萨的样子。所以你还没有成为菩萨，就要有一个菩萨的心态，做菩萨的准备，培养我们的德行。
在这个业风吹拂的过程当中，实际上，我们的心是总关键、总开关。心向这个世界发布什么样的信号，你将来就会在这样的世界里面生活。我们每天向佛发布信号，向祖师大德发布信号，这个咒就是信号的密码，身体就是信号台，我们结手印的时候，就是接收信号的设备，这个道理是非常深的。因为我们每个念头生起来，都会有一种信号在我们身体里面传播；这种传播会越来越大，所以，你腿痛的时候，如果你给自己发送一种信号，告诉自己过去的痛没有了，未来也没有，你当下其实什么都没有，无所住，也没有痛，也无我，也无人，也无事件。你发送这种信号啊，你的身体就很安然，你内心就没有受伤；一想到难过的情景，就给自己发送不好的信号。
所以持咒要不妄想地去持。就是你发布出来的信号，完全是佛的信号——这个咒是佛告诉我们的，是佛的心法。我们借助佛的慈悲，把这个信号发布在我们的整个身心世界里。不但在四维时空的人的世界里，而且还在十方法界都发布这种信号。因为我们从小不懂得每个念头对我们的整个起心动念、人生、身体，乃至你的事业，乃至你身边遇到的什么人，都会有影响，我们不知道，所以，平常总是在斤斤计较，计较贪、嗔、痴、慢、疑。在这些负面的情绪当中，发送负面的信号；不懂得佛法呢，最多发送一些善良的信号，善恶之心很难消除，总之要讲一个是非、善恶、对错，而且这些是非、善恶、对错，都是拿着不同的文化背景当中的一些尺寸来衡量，完全忽略了我们生命本质——你当下能感受得到的你的真实面目。所以搞得面目全非，认不得自己到底是谁。
消融轮回的心
那我们回过头来，只要能够全神贯注在当下，你去体会一下，就在当下，没有别的想法，也不要求什么。在这种状态下，你的名字是多余的，你的地位、身份，全部都是多余的。所有的标签都给它拿掉。在你当下感受内心的世界，你看看自己的心，这里面并没有男女老少——除非你又想到过去或者未来；你只要不想过去，不想未来，就看住你现在，并且全身心地去感受你的现在，这种状态，是没有相的。你不能停留在这个状态上，那你就没法用功，魔障太多。在你当下感受到自己当下的身心，不去妄想的时候，其实连有我，还是没有我，都不用管，不需要这样去想。更能够结手印、念咒，那我们身体上所接受的整个气氛，就是佛。心中心咒，就是佛的心咒，就是我们体现真心的状态。念念不停，念念不住，不住在那里。它对身体发送的信号很强烈。你如果用心再微细一点，那些腿痛啊，那些不舒服啊，那些感冒啊，头晕啊，全部都会消失掉，甚至你过去的老病，也会被他消失掉。你就是在当下去感受，只需要当下没有妄想的状态，清清楚楚地把咒念下来，一无所求，很快地就会恢复。如果你信心具足，坐得如法——腰一定要直，不要挺胸，不要头低下来，还没有坐好，就怕自己好像累得不行……不要先给自己下什么定义，所有的一切定义都给他舍弃掉。它散发出来在你身上的，是最快速的恢复，身体恢复。它这个信号发出去，还会让我们这个环境、这个气氛得到恢复。都在当下的时候，每一个人他的身心、行为举止，你看了都特别的清净、安祥。而且，这不是求来的，你一求就不安详了。
你在道理上要认识到啊，生命的存在，是以现在的状态存在的，不是以过去和未来存在的。要想未来的事情，先也要看看，我是现在去想的，现在！就是现在没有妄想的状态下。我们等一下讲完，要从这个门里出去。你看，说到“等一下要从这个门里出去”，好象想到未来了，实际上你的注意力还在当下。你可以把未来说了，把过去说了，注意力还是在当下。这样子你说的时候，就没有被说未来和过去所牵扯；心就不住于未来，不住于过去，心就没有形象。没有形象，就会把这个世界的六道轮回全部消融。
所以这个工夫啊，是超三界、动天地的功夫。不管你学了多少，以这样的工夫在这里坐禅，在我们的世界会放出无量的光明，几十里路以内都站满了护法神。因为他们看了太奇怪了，人还可以没有形象的活着。凡夫都是有善、有恶，有六道轮回，有贪、嗔、痴活着的。你一动心，你一执着，这鬼神都看见了，就看见你这人有坏的、好的。但是你没有形象活着，他看不见。他觉得太奇怪了，他知道你人在这里打坐，怎么可以没有相呢？所以我们一定要在准确的地方用功。如果你两天下来，还不会这样用，那非常可惜。所以一定要把过去和未来这个时间观念打破掉。就是不把注意力放在过去和未来。哪怕你现在手举起来的样子是什么样，你都是觉得是现在。所以，如果有人吵起来，不守规矩，对你是没有影响的。而且，会影响别人的那个人，他一定是不住在现在；现在是不会出毛病。这个力量无穷无尽！你如果时时刻刻、每分每秒很清楚现在的样子，你就会意外地发现，本来两个小时腿痛得不行，你会坐五个小时，一点问题都没有。我们不是没经历过啊。有个人，没有打过座的，他先明白了可以在当下，居然他一坐下来，坐了六七个小时都不知道！这是善根比较深的，善于体会法味。身体，咒，环境的声音，别人的动作，一概不关我事。把全部的身心都收集起来，集中到你现在的当下。
现在天气还可以，听说晚上冷空气要来了，所以等一下讲完以后呢，我们打算把地毯再铺起来。实际上坐在这里也满热的，我看一点都不冷，真的一点不冷，我坐在这里都冒汗呢。而且觉得这么多人坐在这里，大家如果如法用功，互相加持的力量是非常强的。
如果你身体有毛病，你能够当下，不以过去和未来的心在这里用功，两个七打完啊，你可能病都没了。这非常好啊！互相发送的信号，全部都是这个法界当中最圆满的信号，是佛的信号。所以护关的菩萨们呢，要竭力地想周到。打七的人呢，就一概不要想，死也不要想，以这样的决心去看住当下。手机一定要关掉。下来不要讲话。我看还成群结队在那里聊天，这叫死不怕。无量劫的生死到今天了，还不怕。死到临头，还在那里聊天。不见棺材不落泪啊，是愚痴啊！我们不懂得方法，没有条件，必须要谋生，那是没办法去做的事情。你现在有这个条件用功，为什么还不好好用功？！
因循苟且，不思死期将至。
虚生浪死，尽做无益之事。
浪掷大好时机，全无顾忌。
倘使空手而回，实在可惜。
既知圣法为您确需，为何还不专心致志！
