我在讲经的时候常说，我们要从十六个字先放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，就是对五欲六尘的贪恋要放下，放下贪瞋痴慢。我也常讲，我说这是不是证果了?没有，这是到门口。到哪个门口?佛门小学一年级门口，没进去。如果要进去，那你就是佛的学生，虽然很低，是一年级的学生，你真的是佛的学生。我说这十六个字把你带到门口，要跨一步进去，那要用佛的标準，不是我们的标準，我们这个标準不行，要用佛的标準。佛的标準要用断见思烦恼，就是你要破见惑。见惑，大乘教裡面讲的八十八品，归纳为五大类，教学当中就好说了，这五大类。头一个「身见」。我还以这个身是我，你就进不去。所以你要晓得，佛教裡头小学一年级的学生他已经无我，就是《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他达到了，他才入门。这个门槛很高，我们一般人没有办法，我们一般人能到他门口就不错了。所以头一个破身见，为什么?因为你有身见，你就出不了六道轮迴。六道轮迴的根就是你执着这个身是自己，这个执着非常坚固，很不容易放下的。放下身见，就证小乘须陀洹果，大乘十信位的初信菩萨，真的就入门了。第二个是「边见」，边见我们今天讲对立，大家好懂。对立要放下，不能跟任何人对立，不能跟任何事对立，也不能跟一切物对立，把对立的念头放下。对立是所有烦恼的根，你能把它放下，烦恼的根拔掉了，这个很重要。其次的是「成见」，我们中国人讲成见，我怎么个想法、我怎么个看法，这是我的成见。成见，佛把它分为两大类，一个是因上的成见，一个是果上的成见，从因果讲。因上的成见，佛学的名词叫「戒取见」，戒是因，果上的成见叫「见取见」。在日常生活当中，你细心去观察，你看小孩成见都很深，何况大人!都以为自己是是的，别人是错误的，自以为是，那是强烈的成见。最后一种，就是不属于这个四大类的所有一切错误的看法，都叫「邪见」。