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净土法门法师:这些东西断尽,才入佛门!

发布时间:2024-07-01 01:45:37作者:心经入门网
净土法门法师:这些东西断尽,才入佛门!

我在讲经的时候常说,我们要从十六个字先放下,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,就是对五欲六尘的贪恋要放下,放下贪瞋痴慢。我也常讲,我说这是不是证果了?没有,这是到门口。到哪个门口?佛门小学一年级门口,没进去。如果要进去,那你就是佛的学生,虽然很低,是一年级的学生,你真的是佛的学生。我说这十六个字把你带到门口,要跨一步进去,那要用佛的标準,不是我们的标準,我们这个标準不行,要用佛的标準。佛的标準要用断见思烦恼,就是你要破见惑。见惑,大乘教裡面讲的八十八品,归纳为五大类,教学当中就好说了,这五大类。头一个「身见」。我还以这个身是我,你就进不去。所以你要晓得,佛教裡头小学一年级的学生他已经无我,就是《金刚经》上讲的「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,他达到了,他才入门。这个门槛很高,我们一般人没有办法,我们一般人能到他门口就不错了。所以头一个破身见,为什么?因为你有身见,你就出不了六道轮迴。六道轮迴的根就是你执着这个身是自己,这个执着非常坚固,很不容易放下的。放下身见,就证小乘须陀洹果,大乘十信位的初信菩萨,真的就入门了。第二个是「边见」,边见我们今天讲对立,大家好懂。对立要放下,不能跟任何人对立,不能跟任何事对立,也不能跟一切物对立,把对立的念头放下。对立是所有烦恼的根,你能把它放下,烦恼的根拔掉了,这个很重要。其次的是「成见」,我们中国人讲成见,我怎么个想法、我怎么个看法,这是我的成见。成见,佛把它分为两大类,一个是因上的成见,一个是果上的成见,从因果讲。因上的成见,佛学的名词叫「戒取见」,戒是因,果上的成见叫「见取见」。在日常生活当中,你细心去观察,你看小孩成见都很深,何况大人!都以为自己是是的,别人是错误的,自以为是,那是强烈的成见。最后一种,就是不属于这个四大类的所有一切错误的看法,都叫「邪见」。

这些东西断尽,入门了。

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