人死后再投胎前夕直接往生极乐世界的窍诀
特别提示：对于修行者而言，即便在生前没有证悟解脱（脱离六道轮回），在死亡阶段是很容易解脱的，死亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴（投生中阴），前两个中阴阶段都有机会获得解脱（若有上师或同修协助就更容易了），否则，就会走到第三个阶段：投生中阴。在投生中阴我们无法解脱成佛，但却有机会去极乐世界。本文节选自明珠多杰仁波切（第十七世大宝法王的佛经经意辩论教师）关于中阴的开示，原文标题：《投生中阴菩萨的净土，那么便能马上投生到那里。我们要生起这样的意念，那就是无始以来我们一直在轮回中不断流转，遭受到生老病死的痛苦，乃至于怨憎会、爱别离等诸钟苦，所以我们一定要从这个轮回的痛苦中解脱。只要我们能有这样的一个念头，那么从投生中阴中解脱时，虽无法证得佛果，但却也一定能得到解脱，往生到哪个净土。如果我们茫无目的，便无法解脱。好比我们想到美国去，但我们必须要有这种意念，当下才能够到。如果我们连要到哪个净土都不知道，那么我们绝对无法解脱。所以我们在生前便应选择一个决心要往生这些净土的。因为基本上，我们必须达到初地往生到那里，基本上有两种现象，一种是好的，一种是坏的。好的现象是若我们本身具足修行的定力，那么到那里便会成为勇父、空行等圣众。若不修行而而往生者而言，最好的净土就是阿弥陀佛的极乐净土。
为什么呢？因为对于我们这些不论东、西方，每日生活非常忙碌，无时间修行的人而言，极乐净土是一个比较容易投生的地方。而且一旦投生到那里后，我们就不会退转了。意思是我们不会再退转堕落回轮回的痛苦当中，而能一路往解脱成佛的路上走。这都是由于阿弥陀佛所发的大愿所致。由此愿力，极乐净土具足了所有一切诸佛的功德。所以投生在极乐净土没有一点我们在人世间所会遭遇到的生老病死等诸苦、没有贪嗔痴等的障碍力、没有肚子饿、口渴等的问题，不用去上班，也不用坐车子。投生在极乐净土中，我们所显现的是如释迦牟尼佛般三十二相、八十种随行好的比丘身相。在这当中，没有男女相的分别，没有比丘、比丘尼的分别。到了净土后，我们可以到所有诸佛往生极乐净土与往生，而正处于中阴当中，则我们也可以从极乐净土到他们的中阴境中，接引他们到极乐净土。未来当贤劫第五佛的弥勒佛出世时，我们也可以从极乐净土到这个世间来向弥勒佛求法。这时我们在极乐净土的修行不断、不断的增长，之后具足化身的能力时，便可以化身到百千个世界去做度众生的工作。在极乐净土，只要我们内心想什么，当下便能得到。这样的净土是非常殊胜的。所以当我们在世时，最好就能选择死后往生阿弥陀佛净土。并且借着往生阿弥陀佛极乐净土。除此外，任何其他能让我们熟悉这些法，或能在这些法上熏习我们修为的东西，在中阴时都对我们的解脱有很大的帮助。
所以我们在这一生中应该好好修行，同时应该生起这样的想法，那就是未来死亡时，纵使在前二个中阴无法解脱成佛，我也一定要在投生中阴中，往生时，我们的亲人、父母等会在旁边哭叫着：“我的儿子啊！你不要走啊！回来啊！你丢下我们要到哪里去啊？”这些都是一种障碍的现象。其实那不是我们真正的父母亲，那些都是一些魔障或障碍所显现的相。好比现出我们自己父母、妻子或子女等眷属的相，不断在哭泣、在召唤我们。但那并不是我们真正在世的父母或亲戚眷属。所以如果这时我们的内心起了一点贪着，想着：“唉，我还是不要到极乐净土去好了。”这样不是非常的笨吗？因为我们的贪执而放弃了可以利益无限有情的机会。所以在那当下，我们的心一定要很坚定的求生极乐净土，不要受到这些眷属的拖累。好比进佛堂，一进门，眼睛刚闭上，一睁眼，整个佛堂就显现在我们面前一样。在那当下一睁眼，一眨眼的刹那间，我们马上就到了极乐净土。到了极乐净土所看到的就是清净庄严的世界，中央有如意宝树，而阿弥陀佛就坐在宝树中央的宝座上，身相十分庄严，全身红色，双手结印托钵，微笑的看着我们。他的右方有大悲观世音菩萨等二位侍者。四周还有无数的佛