信愿法师：五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，以佛愿力，尽得往生（三）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《观念法门》开示：五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，以佛愿力，尽得往生(三)

想一想照顾大老婆才是重要的，法身慧命跟你永生不离，你不照顾它，很快就离你而去的这个色身，就是四老婆。这个大富长者，这个富翁就是我们。富翁有一天要死了，跟四老婆讲我快要死了，在冥路上非常的孤独，妳可以陪我一起去死吗?四老婆就是这个色身，她很快的就回答她的先生富翁，不行不行，我还要照顾家庭，我怎么可以跟你去死，你要死自己去死。你也很疼爱三老婆，你为什么不叫三老婆陪你去?所以我们凡夫很颠倒，就如同这个颠倒的富翁一样，太疼爱四老婆，太忽略大老婆。我们凡夫就是，太对这个色身用心了，太对法身忽略了，忽略法身，从来不会关心法身的慧命。法身的慧命有一天要堕入地狱，受无比的煎熬受苦，不晓得担心。色身一餐没得吃就非常的紧张，怕自己没得吃还好，怕先生没得吃，怕儿子没得吃，怕女儿没得吃，怕儿孙没得吃，天下父母心就是这样子。师父告诉大家，如果你现在舍报了，妳的先生会饿死，妳的儿女会饿死，妳来找我，绝对不会的。他们会活得很好，他们没有饭吃，就会去想办法找饭吃知道吗?

师父小时候穷到什么程度，你知道吗?穷到三更半夜肚子饿了睡不着。我们家是一级贫民，一级贫民就是，连基本的收入都没有。我妈妈到会社，去跟人家拔甘蔗叶，一个月赚工钱一百五十元。因为我的父亲，没有负家庭的责任，所以没有工作收入。我妈妈生了我们十个孩子，负担很重，家里穷得我们念书没有钱缴学费。晚上肚子饿了睡不着，我起来找东西翻箱倒柜，看看有没有东西可以吃。我妈妈被我吵醒了，我妈妈就跟我讲了一句话：你不用找了，我白天都找不到，你晚上怎么找得到。穷到家里没有什么东西可以吃，很可怜。

我们生生世世在人间，受这一些苦难道还不够吗?够不够?够了，实在受苦受够了。你一定要大声的对因果这样讲，不是对美国、对英国，我受够了，人世间的苦不管什么苦，我受够了。我从现在开始，我不要再受这一些苦了，我要念佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛，我来了。你一定要有这样的心，好好的念佛。

《观经》所说的阿弥陀佛要救度的对象，不论九品的哪一品，不论报土或化土，所要救度的人就是你，不是别人。那你要怎么修行?遇到善知识的劝勉，听从善知识的教化。有两种人是最好度的，印光大师在《文钞》讲：上智与下愚者，乃能得到念佛法门的利益。这两种人最好度，上智之人就是很有智慧，懂得这一句名号南无阿弥陀佛是钻石。不识货的人把这一句佛号，南无阿弥陀佛看成玻璃。玻璃跟钻石看起来，形体外相很相似，但是价值完全不同。请问大家：你要玻璃还是要钻石?你们怎么那么聪明，我也是要钻石，我才不要玻璃。这一句名号是钻石还是玻璃?识货的人就把它当作钻石，不识货的人就把它当作玻璃。有智慧的人就是识货的人。

所以看到佛经在讲，念南无阿弥陀佛，他执持不放，把钻石牢牢的抱住。钻石如果一百克拉，很大的一颗金刚钻，你会不会拿出来随便炫耀?会不会?不会。你如果拿出来随便炫耀，很快就让人家偷走了。你如果家里有一颗一百克拉的金刚钻，你会不会随便桌上丢着?会不会?不会，你一定会用珠宝盒，一层一层的把它收藏好，为什么?

因为我曾经助念过一个老菩萨，她临终要死了，我们跟她念佛念了老半天，也没听她念一句佛号，她从床上突然爬起来，我们吓了一跳。本来她躺得好好的一动也不动，也没有在念佛，可是还没死。我们不知道，她到底有没有在念佛。因为她没念出声，我们又不知道，她心里有没有念佛。突然她爬起来，我们就吓了一跳。我们就很仔细看她在做什么，她慢慢的爬起来。因为老菩萨快要死了，然后她把她床边的柜子打开，动作很慢，那时候我们都一边念佛一边看，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，对，要有默契跟着师父一起念。这个老菩萨从柜子里面，拿出一个珠宝箱出来。我们心想，她一定是珠宝箱里面放很多黄金、翡翠，钻石、现金或者股票，或者是债券这一些有价证券，我们以为是放这一些对不对?一般人对于两件事情，在临终是相当的执着。师父说出来，你一定要把这两件事情，在临终设法放下，不要在临终现在就要设法放下，第一、感情，第二、金钱。感情包括亲情，包括友情，包括一切情。金钱包括一切财宝。

这个老菩萨动作很慢，把这个珠宝箱打开，里面又有一个锁，再把它打开，里面不是珠宝，里面是一封一封的家书。这个老菩萨的儿子去当兵，在部队发生意外死了。在部队这个儿子，写家书回来给他妈妈，母子两人相依为命。这个老菩萨一直到临终，快要死了，心里头想的是阿弥陀佛，还是儿子?那她是跟阿弥陀佛相应，还是跟儿子相应?跟儿子相应，她是让阿弥陀佛度走了，还是让儿子度走了?

请问诸位当妈妈的：妳们现在当下的心，是被阿弥陀佛度走，还是被儿子度走?儿子?阿弥陀佛。妳被儿子度走了，我不管妳，我那么有心从台湾来，要讲经说法，度妳到西方极乐世界，妳还一直眷恋妳的儿子，妳还不肯往生西方极乐世界，那妳还对得起我吗?妳还对得起阿弥陀佛吗?对不对?不要执着。过于担心，过于操劳，过于眷恋，执着到这种程度，妳很快就让儿孙度走，最后继续六道轮回。不是阿弥陀佛不现前，是妳根本就没有愿生心。如果妳真的有一份，想要往生西方极乐世界的心，儿子虽然对妳很孝顺，妳还是要先往生西方极乐世界再说，知道吗?这一句往生的要领。师父已经跟大家，讲了好几十遍了，来再跟着师父念一遍，先往生西方极乐世界再说。如果妳儿子很孝顺，妳要这样想，我往生西方极乐世界，度儿子到西方极乐世界，母子在西方极乐世界，同样成菩萨，同样成为阿弥陀佛的菩萨法眷，这样的亲情才是真实，才是永恒对不对?这样想就先往生西方极乐世界。如果儿子对妳不孝，妈妈您为什么要生我?您生我，您就要养我，您就要给我钱，您没有养我，没有给我钱，就是您当妈妈的不对。很多儿子对妈妈是非常的不孝。以前我对我妈妈讲话，口气也不好，我学佛了之后很忏悔，学佛尤其出家之后，我就对我妈妈很好，从来不会再对我妈妈，讲一句口气大的话，不会。因为这是不对的，这就是进步。所以我妈妈对现在，我们十个兄弟姊妹，她对我这个出家的孩子，是最肯定的。只要听到我回去要看她，她就很高兴。尤其要度妈妈，我知道最好的要领，就是我把红包请出来。妈妈您那么辛苦，生我们十个孩子，您实在是天底下最伟大的妈妈，您是人间的活菩萨。妈妈世尊告诉我们，出家的孩子对妈妈要孝养，妈妈我受到信众供养的钱财，可以供养您。您要好好念佛。好，我会念。当妈妈的知道，孩子对她一份孝心，钱的多少反而不是在意的，在意的是孩子那一份孝心，对不对?妳们当妈妈的，不是这样的心态吗?对不对?妳的孩子如果在妳晚上回去了，妈妈您今天去修行一整天了，我有一个菩萨妈妈，我实在很高兴。我看妳感动痛哭了一个月，对不对?可是妳儿子会这样跟妳讲吗?不会。那妳怎么生到那么不孝的儿子。所以遇到善知识了，好好的念佛修行，善知识劝勉我们，我们当然依教奉行就会生信。

所以善导大师在《观念法门》，讲了一句话「劝令生信」，有没有?

善知识的劝导就是要让我们，对佛法生起信心，你才会依教奉行。如果你听到善知识，讲解阿弥陀佛名号的道理，有信心了，你会不念佛吗?当然会念佛。所以生信之后就会起行。

底下说，「持戒、念佛、诵经、礼赞」，这是把九品往生的修因，举出这四种修行之因，代表一切的六度万行。九品的往生，不管是持戒或是念佛，或是诵经，或是礼赞，是仗佛愿力往生的。因为善导大师跟我们说：「以佛愿力，尽得往生」。「尽得」这两个字就是说，不论是持戒，不论是念佛，不论是诵经，不论是礼赞，都是仰仗阿弥陀佛的愿力，往生的。一般学佛的三宝弟子，总是会以自己的修行，作为往生的凭借，总是会这样认为。我如果持戒持得好，我就能往生，我持戒持得不好，就不能往生;我如果念佛念得好，我就能往生，我如果念佛念得不好，就不能往生;我如果诵经诵得好，就能往生，我如果诵经诵得不好，就不能往生;我如果礼佛礼得好，就能往生，我如果礼佛礼得不好，就不能往生。事实上这是以凡夫的心，测度佛的慈悲。事实上佛对于任何一个凡夫众生，不管持戒持得好不好，不管念佛念得好不好，不管诵经诵得好不好，不管礼赞礼得好不好，佛都一样慈悲平等的救度。所以不是众生的持戒清净，而得往生，而是弥陀的愿力救度而得往生;不是众生的念佛功夫很好，而得往生，而是弥陀的愿力救度而得往生;不是众生的诵经入定而得往生，是弥陀的愿力，绝对的救度而得往生;不是众生的礼佛灭罪而得往生，而是弥陀愿力的救度而得往生。这样的道理观念你建立了，明白了、了解了，你念佛就会安心的念佛。因为阿弥陀佛比任何一个救难人员更慈悲，更有能力，更有本事，更没有条件，更主动的，对于一切苦难众生的救度。

人间的天然灾害，救度人员都没有条件了，阿弥陀佛对我们凡夫在临终，是生命最为痛苦的时候，对我们的救度，怎么会设立很高的条件，绝对不会。所以我们好好的念佛，好好的守戒，阿弥陀佛对我们只要想往生西方极乐世界而修行的众生，都一定绝对加以救度。所以摄生三愿，第十八愿念佛往生愿，第十九愿临终接引愿，第二十愿修诸功德愿，阿弥陀佛对于想要往生西方极乐世界的众生，不论是自力修行、二力修行、他力修行，都绝对的救度。

所以我们从善导大师的这一段法语知道，原来不管九品的任何修因，都是仗佛愿力往生。如果杂行的行者，仗着阿弥陀佛的第十九愿，临终接引愿的愿力而得往生;如果专修念佛的行者，仗着阿弥陀佛的，第十八愿的愿力而得往生。我们知道这样的道理，念佛想要往生，西方极乐世界的清净报土，自然你就会根据，第十八愿的愿力修学。如果你的心中这样想，反正我会往生西方极乐世界就好，不管哪一品都无所谓，纵然是下品下生也无所谓，那么不论专修或杂修，你只要把所修行的因，回向西方极乐世界，成了往生的资粮，将来在临终，还没有舍报断气的时候，阿弥陀佛一定会现前接引。只不过明信佛智，信心念佛的行者，阿弥陀佛现报身佛接引;疑惑佛智杂行杂修，对阿弥陀佛信心不足的念佛人，阿弥陀佛现化身佛接引。那么报身佛接引，当然往生清净报土;化身佛接引当然往生方便化土，只是这样的差别而已。也就是到了西方极乐世界，成就菩萨乃至成佛，时间的快慢差别而已。

我们从善导大师的法语，知道这样的道理，我们就是五浊恶世的凡夫，是《观经》世尊所要度化的正机，我们把握现生当下，遇到阿弥陀佛的名号，好好的闻法念佛，将来临终阿弥陀佛一定现前，接引你往生西方极乐世界。把无始以来，没有了办的生死大事，彻底的了办好不好?下定决心，这一生就是我人生的最后一生了，我不要再搞六道轮回了。这一生的结束就是我往生，西方极乐世界的因缘成熟。我一生的修学就是等待临终，阿弥陀佛的现前接引。我绝对不让阿弥陀佛，白等我十大劫，我绝对不会辜负善知识对我的教化，我绝对要往生西方极乐世界。我从此不再辜负自己的自性，我要好好从现在开始，就善待自己的大老婆，也就是善待自己的法身慧命，有没有这样的决心?有的人请鼓掌。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!