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信愿法师:二土成道十对难易

发布时间:2024-02-14 01:43:01作者:心经入门网
信愿法师:二土成道十对难易

达默大师《阿弥陀经要解便蒙钞》云:此以二土难易,显出释迦勇猛,故诸佛转赞也。诸佛功德,乃至难易者,约自证则佛佛道同,约化他则佛佛道异也。

净土成菩提易,浊世难者,略说十种:净土常常见佛故易,浊世不常见佛故难;净土常常闻法故易,浊世不常闻法故难;净土上善俱会故易,浊世恶友牵缠故难;净土无有魔事故易,浊世群魔恼乱故难;净土不受轮回故易,浊世轮回不息故难;净土无三恶道故易,浊世恶趣难逃故难;净土胜缘助道故易,浊世尘缘障道故难;净土寿命无量故易,浊世寿命短促故难;净土圆证不退故易,浊世修行多退故难;净土一生成佛故易,浊世尘劫难成故难也。

这段文达默大师说得确实非常的好,让我们明白娑婆世界成就菩提的困难,净土世界成就菩提的容易。《阿弥陀经要解便蒙钞》是达默大师的著作。《便蒙钞》就是达默大师所注解,就是在解释《阿弥陀经要解》。《要解》就是蕅益大师在解释《阿弥陀经》。

所以,这段文是在说二土难易。二土就是娑婆世界与净土世界,难易就是困难与容易。娑婆世界成就菩提困难,净土世界成就菩提容易,这是显示出释迦牟尼佛的勇猛,所以诸佛赞叹释迦牟尼佛有不可思议功德。

“诸佛功德,乃至难易者,约自证则佛佛道同,约化他则佛佛道异也”,达默大师这段话是在说,佛佛道同是从自证来说,佛佛道异是从化他来说。每一位诸佛如来所证悟的慈悲、神通、智慧、道力都一样,这是就自证而言;但是每一位诸佛如来,在教化众生有难易的不同。阿弥陀佛因为愿力超世,所以阿弥陀佛用本愿名号要广度众生是容易的,所以就广度众生而言,会因为诸佛如来在因地所发的誓愿不同,广度众生的法缘也就不同,也就是有难易的差别。所以对自证来说佛佛道同,对化他来说佛佛道异。异就是不同。

净土成菩提易,浊世成菩提难,达默大师举出十种的比较。

1、净土常常见佛故易,浊世不常见佛故难

第一种就是,“净土常常见佛故易,浊世不常见佛故难。”

为什么净土世界成就菩提容易?因为阿弥陀佛永生不死,不入涅槃,在净土世界永恒广度众生,所以任何时候念佛往生西方极乐世界的众生,在西方极乐世界都能面见大慈尊阿弥陀佛。所以没有往生西方极乐世界便罢,只要往生西方极乐世界,能够见到阿弥陀佛,有阿弥陀佛的教化,要成就菩萨乃至成佛,是非常的简单、非常的快速。

可是在娑婆浊恶世界,不常见佛。以现在而言,无佛住世。释迦牟尼佛是现在佛,已经入灭,经过二千五百多年了;未来佛,当来下生弥勒尊佛,还要经过五十六亿七千万年之后,才会下降我们这个娑婆世界,示现八相成道,然后在龙华树的树下,演讲佛法三会。所以我们现在就是佛前佛后的时候,因此我们在娑婆人间,要见佛就非常的困难。

如果释迦牟尼佛不是只有七十九年的人间岁月而已,释迦牟尼佛的应化身是好几万岁,那现在释迦牟尼佛若还住世,虽然在印度,但是我们可以坐飞机到印度,来亲自聆听释迦牟尼佛说法,对不对?有什么疑难问题,可以亲自向世尊请问。如果现在释迦牟尼佛住世,师父就会邀大家,我们去印度亲见释迦牟尼佛,好不好?(掌声)。

不过你鼓掌也没有用,释迦牟尼佛都已经入涅槃了。所以在娑婆人间要成就菩提困难,就是世尊没有住世了,要遇到佛不容易。所以,当然一心念佛,到西方极乐世界,每天都有阿弥陀佛在教化,要成就佛道很容易,对不对?所以念佛往生西方极乐世界。

2、净土常常闻法故易,浊世不常闻法故难

第二种就是,“净土常常闻法故易,浊世不常闻法故难。”

往生到极乐净土之后,要听经闻法非常的容易,所以成就菩提很容易,因为阿弥陀佛每天在西方极乐世界七宝讲堂说法,而且观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨也会说法,而且阿弥陀佛变化的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟也会说法,而且风吹行树以及风吹罗网也会说法,而且天乐鸣空也会说法,而且八功德水流注华间也会说法,所以在西方极乐世界,要听经闻法,随时随地都可以听闻佛法真理,所以要成就菩提容易。

那么在娑婆浊恶的人间,要闻法就比较困难。也许你会说:“师父您说错了,现在电视弘法非常的普遍,只要在家里打开电视,就能够看到法师在讲经说法。”在我们台湾,说起来学佛修行是非常好的地方,全世界只有我们台湾有电视弘法,其它的国家都没有。不要说三千大千世界五浊恶世,以这个地球的范围来说,只有我们台湾有电视弘法,其它二百多个国家,没有电视弘法。诸位!这样你能够在台湾佛教的国家诞生,得遇到这句佛号南无阿弥陀佛,这都是阿弥陀佛为要成就你,安排这样的殊胜法缘。对我们台湾人来说,要听经闻法当然比较容易,但是有太多这个地球的众生,太多人要听经闻法,根本就非常的困难。以中国大陆而言,有的地方根本没有法师在弘法,可以说是佛法非常贫瘠的地方。

所以,达默大师说得没有错,在娑婆世界浊恶人间不常闻法,所以要成就菩提困难。从这一点我们也能够明白,要成就菩提,一定要多多闻法,对不对?对。这是成佛的过程修持,一个要成就佛道的人,听经闻法是最基本的修行之一。

3、净土上善俱会故易,浊世恶友牵缠故难

下面第三种就是,“净土上善俱会故易,浊世恶友牵缠故难。”

这一点,实在说得非常的贴切。在净土世界为什么成就菩提容易?因为净土世界的众生都是诸上善人,没有任何一个恶友。当你念佛到了西方极乐世界,每天生活在一起的就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,还有清净大海的众菩萨,大家都是菩萨,所以要助你成就菩提非常容易。

在娑婆浊恶世间,就完全不同了。在娑婆浊恶世间,恶友牵缠——恶友就是指妨碍我们修行解脱的人。有时候恶友不是指外人,有时候恶友是指自己的亲人,为什么?因为阻碍你念佛修行,迈向西方,解脱生死。

有时候阻碍你修行的人,不是别人,是自己的亲人,对不对?对。所以恶友牵缠,致使要在娑婆人间修行,成就菩提,困难重重。

师父常常在说,在你的周遭所有一切人之中,助你念佛解脱生死的人多,还是妨碍你念佛解脱生死的人多?妨碍的多,助你的少,对不对?你我都一样。只要谈到念佛修行,很多人都是不认同的:“念什么佛?吃什么素?修什么行?赚钱比较好啦。”都是想尽办法,要把你拉在三途六道生死轮回。一心一意助你迈向菩提、走向西方极乐世界的人,实在是非常之少。所以在娑婆浊恶世间,要成就菩提困难。

4、净土无有魔事故易,浊世群魔恼乱故难

第四种就是,“净土无有魔事故易,浊世群魔恼乱故难”。

在净土世界要成就菩提非常的容易,就是因为,净土世界没有邪魔外道的考验,净土世界只有佛菩萨的相助。

在人间浊恶世界,要修行成就菩提困难,就是邪魔外道的苦恼、扰乱、阻碍。尤其修圣道门的行者,在修行的过程当中,都有很多魔考,有顺考逆考,有各种因缘的考验。考验没过的人就退失道心。恶友牵缠加上群魔扰乱,要成就菩提,实在很不容易。

5、净土不受轮回故易,浊世轮回不息故难

第五种就是,“净土不受轮回故易,浊世轮回不息故难。”

在净土世界成就菩提非常容易,就是净土世界无生死轮回,生命永生。因为没有六道的轮回,所以修行容易成就。那么轮回一世不如一世,当然成就菩提就非常困难。

在娑婆浊恶世间,因为轮回不息,这一生如果道业没有成就,下辈子纵然再出生在人间为人,不一定遇到佛法;而且就算遇到佛法,也不一定遇到念佛法门;就算遇到念佛法门,你也不一定会像这一世这样修行。而且轮回是有隔阴之迷,也就是说,修行如果要断惑证真,你这一生修到断见惑的第一身见,不是说下辈子来人间修行,从见惑的第二边见开始修起,不是。是从要断身见开始修起,等于说这一生的修行没有成就,下一世来人间做人修行,又从头开始来。

说起来你我有的人,应该是在过去生,在三宝门中修学过佛法。如果是这样,那么我们过去生修行,一定没有成就,否则这一生怎么沦落在人道做人,对不对?对。所以我们这一生一定要道业成就。

6、净土无三恶道故易,浊世恶趣难逃故难

第六种就是,“净土无三恶道故易,浊世恶趣难逃故难。”

净土世界成就菩提容易,就是净土世界无三恶道,没有畜生道,没有饿鬼道,没有地狱道。

在娑婆浊恶世间成就菩提困难,就是因为恶趣难逃。虽然六道的轮回,在人道做人有六分之一,可是以凡夫的生死轮回真相来说,堕落三途的机率是很大,所以世尊才会在经上说:“得人身难,失人身易。”得到人身肉体是非常困难,失去人身肉体是非常容易。所以,在娑婆浊恶世间,要成就菩提困难,就是恶趣难逃。

7、净土胜缘助道故易,浊世尘缘障道故难

第七种就是,“净土胜缘助道故易,浊世尘缘障道故难。”

这一点我想不用师父多作解说,大家的感受一定也很多。

在净土世界要成就菩提容易,就是助道的胜缘很多,有佛菩萨的教化,有灵禽化鸟的说法,有诸上善人的鼓励,在西方极乐世界清净的环境,烦恼不会起现行,只有助道的胜缘。

但是在娑婆浊恶世界,成就菩提非常困难,就是因为尘缘障道太多,障碍修行迈向解脱的障缘很多,有时候感情、金钱、名利、权势、是非、亲情,都会障碍修行解脱生死,所以还是念佛往生西方极乐世界,要成佛比较容易。

8、净土寿命无量故易,浊世寿命短促故难

第八种就是,“净土寿命无量故易,浊世寿命短促故难。”

净土世界成就菩提非常容易,就是因为净土世界每一个众生寿命无量,也就是永生不死。既然永生不死就没有轮回,没有轮回就没有隔阴之迷,所以在净土世界,可以无量的寿命学无量的法门。

在人间,你纵然很有心要学佛修行,要学习无量法门,要成就无上佛道,要断尽无尽烦恼,要度尽无穷众生,都非常的困难,为什么?生命短促。在人间你我只不过七、八十年的岁月而已。我们台湾人平均年岁七十五岁,所以一生如果以七十五岁的生命,扣掉吃饭、睡觉、工作,扣掉青少年的求学时间,再扣掉老来年老色衰,事实上有精神体力,认真修行用功,这样的时间是并不多。再加上娑婆世界凡夫众生的懈怠心很强,通常追求五欲的心是非常的精进,但是追求佛道的心是非常的懈怠。

所以生命短促,要成就菩提,就非常的困难。师父经常在说的“道业未成身先死”,道业还未成就,无常已经来临了。很多人在临命终,到了危急、将要没有生命的时候,才想到要发菩提心行菩萨道,想到要好好学佛修行,为三宝作事。太慢了!太慢了。因为生命短促,所以趁这个时候还有精神体力,好好念佛用功闻法拜佛,为三宝作事,这是你的福报,你能够把握,表示你是有智慧的人。

所以,断惑证真,圣道教法的修持,若没有长寿,想要断尽见思惑、尘沙惑、无明惑,那是非常不容易。以现代人而言,谁能够在短短七、八十年的岁月修行,就把见思二惑断尽,成就阿罗汉?根本就不可能。除非是佛菩萨来示现的再来人,那就另当别论了,否则什么人有这份本事。而且不是说每个人都能够活到七、八十岁,一、二十岁,二、三十岁,或三、四十岁,就没命的人也不少。师父经常讲,四十岁到五十岁,这期间在舍报的人很多。所以,如果一辈子的生命若只有五十岁,那扣掉吃饭、休息、工作,再扣掉青少年的求学时间,你有多少时间可以学佛修行,对不对?

有的老来年纪已经七、八十岁了,因为家庭环境的关系,所以不得不还要带孙子。带了孙子,那个心思要好好闻法听经,通常是相当不容易喔。因为家庭困苦,有时候帮儿子或帮女儿带孙子,所以再扣掉老来还无法一心好好专学佛、专念佛,想一想,人生到底有多少的岁月可以好好的念佛修行?想一想,能念佛的时间不多。那这样,要成就道业,若不靠阿弥陀佛的本愿绝对的救度,靠自己修行的功德力量,要断惑证真,谈何容易,对不对?确实就是如此。

9、净土圆证不退故易,浊世修行多退故难

第九种就是,“净土圆证不退故易,浊世修行多退故难。”

这一点是师父在讲席之中经常在提的,我相信这一点大家一看就能明白。为何在净土世界成就菩提非常容易?因为只要一往生西方极乐世界,一定不会退道。有阿弥陀佛在教导你,你还会退道吗?你退道的心念一起,阿弥陀佛知不知道?知道!阿弥陀佛就会鼓励你。当你心情不好的时候,观世音菩萨知不知道?知道!观世音菩萨就鼓励你。当你在想念人间的阳上子孙,大势至菩萨知不知道?知道!大势至菩萨就安慰你。所以在西方极乐世界,不可能会退道心。

在娑婆浊恶世界,退道的因缘太多了。稍微一件很微小的是非事情,就不要来共修了。“师父!我不要来了,我明天不要来了,我后天也不要来了,我天天都不要来了。”没有来道场念佛共修,你在家里会认真念佛吗?如果会,那当然就没问题了。但是在家里若懈怠放逸,没有认真念佛,无常若随时到来要怎么办,你能在家里好好的念佛解脱往生净土吗?如果可以,那师父当然对你肯定赞叹。但是末法时代的众生,因为烦恼心重、放逸心强、懈怠心重,所以师父鼓励大家好好的来共修,藉着大众的约束力量,使自己精进,这确实有必要。就以今天大家念佛一整天,我晚上——我们仍然共修,师父讲经,大家来闻法,很多人就会觉得,今天念佛念一天很累了,晚上还要听经,我要回去休息。懈怠心就会生起来,会不会?会,有人会。

所以,在浊世修行,退道的因缘确实很多,稍微遇到外道人讲一些邪知邪见的知见,就打乱你修行的道心。有的人进入三宝门中,还受到外道的影响,改修外道了,实在有够可怜。这就是因为浊世人间障缘太多,所以很多人修行退道。所以,师父经常跟大家鼓励,念佛是一辈子的事情,你千万不要念佛只有三年五年就不念了,学佛修行和在吃饭睡觉一样,每天都要做的事情。只要你活着的一天,就要吃饭、就要睡觉、就要念佛,你有这样的决心,那当然遇到障缘也比较不会退失道心。

10、净土一生成佛故易,浊世尘劫难成故难

最后第十种就是,“净土一生成佛故易,浊世尘劫难成故难也。”

没有往生西方极乐世界便罢,只要往生西方极乐世界,成佛是早晚的,绝对一生成就。一生,就是从我们娑婆人间念佛,直接往生到西方极乐世界,没有再后生在人间出世做人,没有再在六道里面轮回了。那到了西方极乐世界,证悟阿鞞跋致,成就菩提,是早晚的差别。

但是在人间修行,经过三大阿僧祇劫的断惑证真,轮回一世不如一世。尤其是我们凡夫众生有隔阴之迷,你敢保证下辈子还会再来人间做人吗?不一定。纵然下辈子你来人间做人,你敢保证一定会再遇到佛法?不一定。就算你下辈子又遇到佛法,你敢保证一定会念佛修行吗?不一定。充满了太多不可知的未来,对不对?

先往生西方极乐世界再说

所以,当然把握这一生好好念佛,先往生西方极乐世界再说,说一遍(先往生西方极乐世界再说)。无论考验是多少,先往生西方极乐世界再说,说一遍(先往生西方极乐世界再说);无论打击多重,先往生西方极乐世界再说,说一遍(……先往生西方极乐世界再说);你们只要说“先往生西方极乐世界再说”这一句就好。无论挫折有多少,先往生西方极乐世界再说,说一遍(先往生西方极乐世界再说);无论多么有钱,先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);无论乖孙多么贴心,先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);无论老伴对自己是多么疼爱,先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);无论有什么理想还未达成,先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);纵然师父要求我多住世,帮他弘法利生,无论如何也是要先往生西方极乐世界再说,说一遍(先往生西方极乐世界再说)。

这样诸位你明白了,没有一件事情能够阻碍你往生西方极乐世界,对不对?那你将师父现在开示的话,牢记在心中,在临命终快要死了,无论顺境逆境,无论助缘障缘,无论感情、名利、权势,种种的干扰,有办法阻碍你往生西方极乐世界吗?没办法。所以阿弥陀佛现前,接引你往生西方极乐世界。

祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。(选自《阿弥陀经精讲》)。

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