净土圣贤录续编新白话版1

净土圣贤录续编卷一

往生比丘第一

清性修

性修，不清楚他的出身。清顺治年间，住在常德府圆照庵，吃穿简朴，每天课诵弥陀上万声，寒暑不断。遇到灾荒年，将所有钱米布帛，都布施给饥寒孤苦的人。徒众都责怪他这样做，性修只有含泪念佛而已。七十岁时，一月前，自知时至。到期，含笑坐着往生，天乐空中迎接，远近都听到了。室内异香，一月不散。(《身世金丹》)

评说：不惜布施，就是贪业尽了。含泪念佛，就是瞋业尽了。自己俭约，就是痴业尽了。三业都尽，而往生品位必高。异香天乐，不是他梵行芬芳，心声嘹亮的结果吗?

清行修

行修，姓陈，是泰州沙村人。种地的农民，不认识字，没有办法生存。有一天，跳水求死，有白衣人救起他。三十一岁，出家为僧，冬夏就穿一件衲衣，苦行数年。朝拜普陀山，半道迷路，遇到老人引到自家住宿。等到天亮后，发现是在荒郊野地而已。回来后，用佛龛(小阁子)在南关外荒冢中打坐，曾经三十五天不吃东西，参向上的事(参禅)。一天夜深，有人敲击佛龛，说：“你可以受法。”行修隔着龛见桥下有大船，灯火鼓乐经过，于是大悟。后来移住到觉印寺，精修净业六年。康熙四年春天，对别人说：“明年六月二日，我要走了。”第二年初夏，人们都来问讯。州官恐怕他造谣惑众，派兵把守，说：“到期不应验，一定依法处置。”六月初一，还是没事一样，人们为他担心。第二天早起，写偈语说：“慧日中天照大千，昼行礼拜夜参禅。眉间斜挂吹毛剑，地狱天堂任我前。”遂后端坐龛中，让别人抬到一座桥上，说：“不行，这地方的人都是畜形啊。”抬到东坝桥，说：“让我面向南方。”手拿木鱼念佛。这时轻烟一缕，从鼻端冒出，须臾烈火燃起。木鱼声佛声，琅琅直达云天。忽然听到龛里轰响声，龛顶飞起落在百步外。火灭后，遗留一物，形状如莲华，白色坚硬不碎。(《扬州府志》，《莲藏》，扬州府志记载行修十一月朔圆寂，与莲藏互异。)

评说：冒火焚身，不是扭捏作态能达到的。没有得道的，千万不要萌生这样的妄想，以免著魔发狂，永堕恶道而已。

清忍生

忍生，姓李，是山西平阳府的世家子弟。从小讨厌俗事，四十四岁时，出家参禅，深有领悟，崇尚念佛法门。游历到泰州，遇到下河杨居士，建庵供养，忍生就当即闭关，精修净业，化导各庄的善信居民。后来因为下河被水淹，忍生又到本州劝化，家家念佛。康熙八年正月初，忍生预知时至，告辞所有信众。十九日，沐浴更衣，嘱咐大众念佛紧要，遂后盘坐往生，异香充满室中。到二十六日，抬佛龛到野外，遗体冒火自焚了。(《莲藏》)

清仁筏

仁筏，姓裴，是常州北郭人。父母早逝，家业凋零，为别人打工。三十多岁时，听到净土法门，于是发心出家。募捐刊印净土经书，广传信众。后来受华山具足戒，修习禅定，每夜必定坐几柱香的时间。康熙十九年七月，忽然示现病态，二十一日，告别友人。第二晚五更时，对他的徒弟说：“我走了。”就整理衣服盘坐。有僧人在旁边，默诵佛号，仁筏说：“佛须朗朗地念。”接着高声一句佛号就往生了。(《莲藏》)

清实王永

实王永，字珍辉，姓陈，是凤阳府霍邱县人。出生时，祥光照亮邻居，异香满室。幼年有奇相，皮肤不沾污垢，性情仁慈，喜欢听僧人诵经。上私塾读书，过目不忘，老师很喜爱他，对他父母说：“这孩子实在不是尘俗中的人，是佛门法器，不要搞错了培养啊。”父母同意，就送到本县的大悲庵，依心开和尚剃发。接着受具足戒，研究《华严经》、《涅槃经》等大部经典，好像过去修习过。后来移住龙潭下院，一心修持净业，三十年如一日。康熙六十一年春，示现微病，自知世缘尽了，嘱付院中事务后，只专注念西方净土。到三月四日早上，要热水洗浴，召集众人一起念佛号数百声，平静往生了。火化时，火光如五色云霞，散布四边山上。享年四十八岁，僧腊三十一年。(《南山宗统》)

清常智

常智，字闻慧，是淮安沭阳人。从小喜欢礼拜观音大士。长大后，披上缁衣出家，投奔闻思寺受具足戒。有一天，随众人课诵，念到《心经》的“无罣碍”句，胸中的疑团，一时化解。于是渡江，遍游名刹，参访各位善知识，参了很久，没有收获，回来就专修净业，精严戒行。凡是别人有过失，必定循循善诱，有不谦逊的，也必定委婉劝走，始终没有怒色。又与各位同志结社修忏，几月前，就知道往生日期，告诉同社的信众。到期，召集众人礼拜佛，要热水沐浴，盘坐往生了。火化时，有紫色莲华大如斗，从火光中涌出。上面有重光，影影如常智的样子，很久才散去，人们都看见了。(《南山宗统》)

评说：明师没有超过弥陀了，善友谁如一生补处呢?古人曾说过了。看后世的沙门，轻视净土，往往认为是著相菩提。若不是过去世具有慧根，真明白大道的，少有不被那话迷惑动摇了。常智的参访没有收获，才能得到真实的利益，多么的幸运。

清络丝僧

络丝僧，不知是什么人，住在杭城的东园。出家前靠缠丝为生，后来放弃这个生计出家，所以叫络丝僧。独自住在破庵，昼夜念佛不断，但没有办法生活，对他的旧主人说：“只管我的饭，仍然为你缠丝，可以吗?”主人同意。有饭吃后，就一边手缠，一边口里念，没有别的事了。这样数年，有一天，带碎纸满筐，向西泠居士吴树虚，要换一百钱。问是何故。僧慢慢回答说：“老居士前不敢隐瞒，我某天要回西方，打算买柴一担而已。”吴说：“果然是这样，我供养师父柴。”僧合掌感谢，担柴回去，并期望吴在某时亲临，给他作证明。吴到时前往，那僧已经堆积柴座，盘坐在上面，四面点火。僧在火中举手告别，忽然用手一抹脸，顿时现出黄金色，顷刻烧尽了。吴喟然叹道：“古德的神奇事迹，今天再现了。”(《染香集》)

评说：堆积木柴自焚，与行修的鼻端冒火，相同又不相同。虽然如此，怎么知道他的焚烧，不是三昧火呢?

清广志

广志，字尔立，是会稽人。出家后，结茅庐在天台黄金洞，专修净业。苏州的殷天成，到天台供养僧人斋饭，敬服他的道行，请他住到吴山的接引庵，有三十多年。随机化导，指归净土，随从他受戒的，累积有一百人。曾经定期念佛，昼夜不断念佛声。他的弟子造之，见广志经行的地方，有大字阿弥陀佛，放金色光，很惊讶，就去问广志，广志说：“是你自性的光发现罢了。”乾隆二十六年四月十五日，要弟子四人到庵堂供佛，临别对他们说：“明天中午前，要来送我。”到期，众人来了，焚香，念诵佛号一千声，端坐往生了。(《西方公据集验》)

清道证(梅松)

道证，是杭州人，住在郡东的大椿禅院。为人诚实，专修净土。每天三时，烧香作为计时，长跪佛前，虔诚持念佛名号。八十岁时，有一天对众人说：“来年二月十二日，我回西方了。”到期，没有病态。有人取笑说：“今天是二月十二日了，师父为什么不回西方?”道证吃惊说：“今天真的是华朝节吗?”当即沐浴焚香，召集众人然后往生了。有僧人梅松，与道证同修净土，住在妙严寺。当夜，梦中有人告诉他说：“道证师往生了，你为什么不送一送呢?”梅松醒来急忙去看道证，抚摸他的背说：“平日互相知己，临走怎么没有消息?虽然如此，我也不久于人世了。”回去三天，也往生了。事情发生在乾隆三十年。(《染香集》)

评说：到期却忘了回西方，临走却没有消息，因为是无心生死啊。梅松随在道证的后面，不是净业成熟能做到吗?

清千一

千一，字远人，姓王，是海宁人，住在西湖的昭庆寺。严谨持守戒律，精勤念佛，喜欢寂静，他的居室取名叫庐山僻处，表明潜心修行。乾隆四十三年秋天，同修佛法的友人来访，千一说：“您来得正好，我要回归西方，您可以作证明啊。”说完偈语就坐化往生了，安放他遗骨的塔在寺院的东边。(《染香集》)

清彻迷

彻迷，姓钟，是嘉兴人。为人朴实，中年投奔海宁护国院定高和尚剃发出家，一心修净业。后来移住到延恩寺，出入持念佛珠默默观想，没有什么特别，人们多有忽略他。有一天，对大家说：“我要告别各位了。”众人问去哪里，答：“往西方去。”众人都笑他。过后几天，从外面回来，又对别人说：“今天决定走了。”顷刻间，更衣盘坐，大声说：“我走了。”就寂静了。众人呼唤他，已经往生了。当时是乾隆五十六年。(《染香集》)

清嵩安

嵩安，不清楚他的出身，住在舒县的白衣庵。性情愚钝，在慈济寺的履实和尚那里受戒。过去世有信根，荎村道人教他念诵《法华经》，很有领悟。

后来一心念佛，昼夜不断。晚年得腹鼓病，自知是定业，坦然不介意，念佛如平常一样。病重后，徒众去看望他，嵩安制止，屈指计算说：“应当在某天来问候。”到期，沐浴更衣，告诫徒辈“不要哭泣，须要高声念佛，助我往生”。然后，平静往生了。(《莲宗集要》)

清迈春

迈春，姓周，是桐县人。幼年读书聪慧，喜好佛典。十九岁时，游览灵隐寺，登上法堂，见到“心空及第”的匾额，有省悟。出家在天竺延寿堂，遍访名山善知识，进入福严室。树莲和尚知道他是法器，有一天问道：“烦恼起时，怎么止息?”迈春说：“本性清净，有什么烦恼?”莲师很契重，就传交大法。迈春虽然得法禅宗，但崇尚净业，就住到云峰寺，率众人念佛，约定二十一天为一周期，周而复始，数年不断。又结期一百天，昼夜持念，不上床睡觉。嘉庆十二年冬天，沐浴后端坐，对众人说：“刚才见到鹦鹉念佛法僧，声音微妙，特别可乐啊。”合掌就往生了。(《染香集》)

清律净

律净，字明彻，姓钱，是湖州德清人。四十岁时，出家到杭州慈圣庵。随后到东园德宁庵，把念诵《法华经》作为每天的功课，二十年不间断。有一天，法友告诉他戒乘的话：“你道心如此坚固，若把念佛回向，更好了。如智者大师得法华三昧，尚且要求往生净土，你为什么不呢?”因此拿出《净土十疑论》给他看。律净猛然有省悟，从此念诵经完毕，就念佛回向。又一年多，嘉庆十一年七月，告诉他的徒弟增秀说：“我中秋前，就往西方。”八月二日，又说：“初七日卯时就走了。”问怎么知道。律净笑道：“水到渠成。”到期去看，已经换新衣盘坐。当时邻僧多来念佛相助，律净制止说：“用功全在平日，临到渴时挖井干什么?”然后移坐到佛龛中，说偈语：“吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，直往西方走。”合掌就圆寂了。(《染香集》)

评说：前面的仁筏，嵩安二人，都让人高声唱佛，说明助缘的紧要了。而这临到渴时挖井，正是他的功夫已经纯熟，勉励人精进罢了。三昧没有成就的，千万不要拿这作借口。就是已得三昧，也应当提倡助念，期望这样能普利一切众生。这话虽然高超，不值得效法。