合川历史：艺术瑰宝二佛寺与震惊中外的钓鱼城（上篇）

风卷云舒，惯看桑田变沧海；古往今来，多少故事笑谈中！朋友们，今天给你们讲一讲艺术瑰宝二佛寺与震惊中外的钓鱼城的事。涞滩二佛寺位于合川东北45公里的渠江西岸。该寺依山带水，气势磅礴，寺内摩崖造像历史悠久，场面宏大在目前合川已开发的旅游景点中，二佛寺是仅次于钓鱼城的游览胜地。二佛寺古名“鹫峰禅寺”，据明正德十三年（公元1518年）《重建鹫峰禅寺记》载:“全蜀大佛有三，而宕渠涞滩镇曰鹫峰，盖其二佛也。……广明二年辛丑，僖宗驻跸成都，蜀盗蜂起，星文示灾，上遣使诣刹祈祷……。”僖宗广明二年，亦为中和元年，即公元881年，僖宗避难于蜀，史称“僖宗幸蜀”，是因为黄巢农民起义的爆发。所谓“蜀盗蜂起，星文示灾”，实际上是蜀中农民起义的浪潮风起云涌，僖宗的皇帝宝座已经摇摇欲坠。

在这种情况下，“上遣使诣刹祈祷”也就不足为怪了。此外，奉旨到鹫峰禅寺祈祷的特使是谁，虽然无直接的文献记载，但当时唐玄宗特授予孙樵上柱国勋级，赐绯鱼袋，派遣他到合州的事实已足以证明，《龙多山录》的作者孙樵即是担此重任之人。从“上遣使诣刹祈祷”的史实还可以看出，鹫峰禅寺不但在唐僖宗年代就已经存在，而且在当时已具有相当的规模并驰名于巴蜀。《重建鹫峰禅寺记》还记载:该禅寺的极盛期是在唐宋时代，南宋绍兴二十六年（公元1156年）时，寺中已有殿楼九十有九，宿僧九百九”。著名的涞滩二佛寺摩崖造像就集中在鹫峰禅寺之下（今二佛殿）的北、西、南三面岩壁上。这些佛教摩崖造像是宋代的作品，石刻面积约700余平方米，存有造像1670余躯。

北岩之上，通高13.7米的佛祖释迦牟尼（即俗称之二佛）面南背北，端坐法台。他袒胸束带，左手抚膝，右手作法指状。造像比例匀称，衣褶流畅，刻划精细，富有实质之感。其他龛窟均以此为中心，将迦叶、十地菩萨六位排宗祖师和众多的罗汉样僧融为一体，巧妙地缔造了一个规模庞大、气势恢宏的禅宗道场。至于信守中国禅宗“正法”雕造的释尊与六祖、女性化的达摩和反映现实人生的罗汉群雕等，则是佛教艺术进一步中国化深入下层社会的具体表现，不仅在内容上反映了禅宗的大部分历史进程和禅宗旨圭，而且在艺术上也堪称一绝。造像中的观音、罗汉及佛门弟子等，小者高几十厘米，大者高三米左右，围绕主佛，多层次地环拱成室，布局奇特。其中，尤以造型生动，具有鲜明的人物性格的罗汉造像令人叹为观止。

涞滩二佛寺摩崖造像是巴蜀历代石刻的一颗艺术明珠，得到了国内外专家学者的高度评价。著名学者丁明夷先生，喻其为一颗埋在地下的明珠；美国学者何恩之博士，称其为石刻艺术的宝库。前敦煌研究院院长、著名石刻专家段文杰先生考察涞滩石刻后说:“涞滩摩崖造像是全国少有的禅宗聚点。”他对涞滩保存有这样精美的石刻而赞赏不已，并亲自为其题词:“涞滩摩崖造像，宋代石刻艺术的精华”、“涞滩罗汉造像，石刻艺术的瑰宝”。2006年5月25日，涞滩二佛寺摩崖造像经国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。附记:宋元战争中，鹫峰禅寺遭受兵，殿廊倾颓。明成化元年至二十三年（公元1465—1487年），永川僧人净照来到合州，在他的倡导下，州人集资对二佛寺进行了大规模的培建，从而使二佛寺成为与成都大慈寺、重庆崇胜寺齐名的四川名刹。

明弘治十二年（公元1490年），孝宗下诏“今天下废寺”。二佛寺于次年焚毁。清朝康熙、乾隆年间，二佛寺曾几经修复，但后来又在战争中遭到破坏。到了清末之时，二佛寺已没有了昔日的辉煌，宿僧仅有数人而已。现在的二佛寺共占地约7200平方米，其中寺院的上部分占地约5364平方米，分设天王、玉皇、大雄、观音等四重殿堂。东西两廊匀称，庭园布局协调，清幽雅致。寺院的下部分占地约1800平方米，濒临渠江。殿宇为清代乾隆十一年依岩建造而成。二佛寺所在的涞滩古镇，是中国首批历史文化名镇，中国十大古镇之一，首批“中国最美的村镇”。涞滩古镇瓮城建于咸丰年间，占地0.25平方公里，四座城门呈十字对称，瓮城城内保留有四个藏兵洞，具有关门歼敌，瓮中捉鳖的防御功效。

清代同治年间，古镇又进行了一次浩大的加固维修，建成了环绕着整个古镇的石头砌成的防御设施，直至今天依然坚固。古镇内400余间明清时期的小青瓦房高低错落，200余米的青石小巷古朴典雅，基本保持了明清时代的原始风貌，给人以返璞归真步入宁静山乡小镇之感。在合川众多的名胜古迹中，钓鱼城是最值得彰显的人类与自然的伟大杰作，是数百年来誉满华夏、蜚声世界的一座不朽的历史丰碑。钓鱼城是因为修筑在钓鱼山上而得名的民间相传，远古时期，钓鱼山原本是一座无名的小山，在遥远的一个夏季，三江之地突然洪水泛滥，惊慌失措的灾民们纷纷逃奔到山上避难。就在洪水久日不退，众灾民濒临死亡之际，突然从天上降下来一位巨人，他站在山巅的巨石上，手执长长的钓竿，从滔滔的洪流中钓起无数的鲜鱼赈济给灾民，从而使成千上万的灾民获得了新生。

从那以后，巨人神垂钓的山顶巨石就被人们称作了钓鱼台，这座山也就得名钓鱼山了。巨人神垂钓的传说故事，至今已在民间流传了一千多年。钓鱼台上的凹坑，就是传说中巨人神当年留下的脚印那斜挂在台前的峭石，至今仍残存着五个径尺大的孔穴，它就是巨人神在垂钓时插钓竿的“插竿石”。南宋文学家祝穆在其地理著作《方舆胜览》中记云:“钓鱼山，……山南大石砥平，有巨人迹，相传异人坐其上投钓江中，山以是名。”千百年来，钓鱼山吸引了不少的造访之客，更有那满怀激情的文人豪士，盘桓于钓鱼台上，抒发自己的胸臆。宋人朱涣“钓鱼矶上着闲身，胸次应无一点尘。偶尔不逢周汉主，此心端弗愧前人”；元代无名氏“台倚层峦万仞高，鱼龙面面涌惊涛。振衣更切临渊想，拟选长竿学钓鳌”等诗句所表现出来的豪迈气势和高尚情操，曾经激励了不少的后来之人。

在钓鱼台后侧的不远处，有一座规模宏伟的寺庙叫护国寺。这座寺庙的历史可追溯到一千多年以前的唐代，相传这座寺院的开山始祖，就是唐诗名句“山僧不会数甲子，一叶落知天下秋”的作者、著名的诗僧石头和尚。护国寺中的碑刻记载，钓鱼山是唐宋时期驰名巴渝的佛教名山，层峦迭翠，巧自天成，绝壁奇峰，坚若磐石的壮丽景色，与栩栩如生、精美绝伦的佛教摩崖造像相映生辉，蔚为大观。南宋绍兴（公元1131——1149年）年间，护国寺禅院经过扩建，计有堂殿廊庑百余间，成为僧徒云集的合州名刹。乾道七年（公元1171年），州人又于钓鱼山顶建起了独标高格的飞舃楼。其楼“环山出云，架天为梁，渺三江之合流，瞰万井之耕桑，浩烟海之眯目，恍尘宇之多乡”。钓鱼山从此成为驰名巴蜀的“合阳胜景”。

祝穆在《方舆胜览》一书中还说:钓鱼山，在石照县东十里，涪内水（指嘉陵江与涪江汇合后的嘉陵江）在其南，西溪（亦指嘉陵江，古称西汉水上流经其北，郡人游者以舟下涪水，舣（yi蚁，停船靠岸的意思）而上，已乃绕山北，沿西汉水而归，此游观之奇也。那时候，巴蜀之人“其所获多为遨游之费，踏青、药市之集尤盛焉，动至连月”。来往合州的“乡坤、仕宦、墨客商人”，以不到钓鱼山为憾事，纷至沓来，“探奇览胜，往来不绝于斯”。至于州境内小有资财者，偶然有兴，趁春秋佳日，携室牵儿，渡江登高，尽兴一游，更是不可胜数。就连当时合州的文武官员，亦在世风的影响下，托辞“不敢废民之乐”“每岁二月八日，郡守率僚属宴集于此”，“会饮于豁岩，桧柏满前，诚一时之佳兴也”。

钓鱼山位于嘉陵江、渠江、涪江交汇之冲。在以水路运输为主的古代，三江不仅是四川北部、中部和东部地区联系的纽带，而且还是上通陕西、甘肃，下达湖北、湖南的重要通道。钓鱼山正处在这纽带通道汇合的关键之地。钓鱼山地处川东平行岭谷和方山丘陵的交接地带，其山悬崖耸立，犹如刀削斧劈。山顶东、西部地势倾斜，台地层叠；西南角、西北角和中部地区山地隆起，形成了薄刀岭、马鞍山、插旗山、中岩等山峦及山顶平台。从地形测绘图看，整个山顶状如水中游鱼，由西向东长2040米，南北宽946米。山中的东谷、北崖一带和西岩之下，素有千亩沃土可以耕耘，更有水源充足的泉井以利灌溉，故而古人说:钓鱼山是“有田可耕，有薪可采，宽容十余万人”；“万仞危岩环壁垒，百泓活水蓄层巅”的江山之胜。

在钓鱼山的四周，沟堑纵横，丘山起伏，东有脑顶坪、梭子岭、千担沟阻隔；南有黑水荡、卷耳子、富浴溪护卫；西有艾家湾、鹞子岩、王家岭岗固险；北有朱家沟、簸箕岩、手爬岩屏障南宋吕元锡刻石称赞:“（钓鱼山）壁垒之下，江天轩豁，缙云诸山指顾间。”清代翰林罗愔（yin音）在《钓鱼城赋》中写道:合阳之东，有山特出，势至北而绵延，形拱西而位置，屹然石壁，面襟江者三屴（li力，高耸貌）矣。刀梁径窄，狭者无二蜿蜒鸟道，侧目骇而神惊；嵯嶫（cuoye搓业，高峻貌）鸡头，举足虞其失次。周迥数十百里，惟羽族始能飞来；俯视二千余仞，即猿猱（nao脑，猕猴）亦难攀至。上指重霄，下临无地。到了南宋晚期，宋蒙（元）战争爆发，在这场战争中，南宋对蒙古的正面作战分为三大战区，当时称为“三边”，即长江上游的四川，中游的荆湖，下游的两淮。

四川是宋蒙（元）战争中最先弥漫战争硝烟的主要战场。南宋四川安抚制置使兼知重庆府余为抗击蒙古军队的进攻，采纳播州（今贵州遵义）冉进、冉璞兄弟的建议，于南宋淳祐三年（公元1243年）筑城钓鱼山，并将合州及石照县治移至钓鱼城，屯兵积粮，以作渝、夔藩篱，全蜀屏障。由此，四川合州军民在余玠及守将王坚、张珏等人的率领下，凭藉钓鱼城天险，“春则出屯田野，以耕以耘；秋则运粮运薪，以战以守”，历经大小两百余次激战，抵御了当时世界上最强大的军事力量—蒙（元）精锐之师，创造了坚持抵抗战争36年（公元1243—1279年）这一古今中外战争史上罕见的奇迹。

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