宣化上人：万魔不退菩提心：念佛的人就是佛 万魔不退菩提心——宣化上人 宣化上人德相

要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。

若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，愈把债务算清。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有债主都来讨债。

好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没有钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其它的时间要回。

所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨时，还他们──就是将自己所有的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐、了生脱死。

我们不能抗债不还。

无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是仔细想想今生，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？对于其它众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，他们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生生世世日积月累，这种债说也说不完。

所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认识所有的冤业债。你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。心里若公平就要认帐，还债就没事了。故说：「要学好，冤孽找。」你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想要得些利益。

「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。」这也是来看看你的火候够否？若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。若有这种功夫─所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。

应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己做辩护律师，无论什么事：「真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。」同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性无魔，外魔就不会进来。

什么是自性魔？就是贪瞋痴。「若无猫食碗，则不招苍蝇。」魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本着义理道德良心去行事。若与道德良心有不合之处，则绝不去做。

凡是修道人必须具足真正智慧。真正智慧，就是不会自赞毁他，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。」凡是自赞的人，已经是没有前途的。虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不喜欢的人。若想得诸佛菩萨欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾言」，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。

修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。

人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这种情形发生。所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。」

在修行，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。

有人问：「要如何利益人？是否要用钱去做功德？」不需要！只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福修慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是这样子，永远不会有进步。

所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。

宣化上人语录

1 修道就是要“倒过来”——什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。
2修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
3修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

4我们修行，群居防口，独坐防心。
5有所执著，就是人心。无所执著就是道心。

6欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。

7切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。

8我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
9修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。

10修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
11修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
12 凡有所求，即是污染。

13“一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。
14修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
15 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。

16 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
17 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
18 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

19就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
20 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
21布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

22 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
23大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、ZHAI难的空气改变过来。
24 古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

25吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。
26 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。
27 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。

28 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。
29 善人不怨人，怨人的人就是恶人。
30 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真。

31你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。
32谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。
33要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

34你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。

35脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。

36今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，度过难关。

37所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少客人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。

38诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。

39做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。

40无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。

41我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。

42修道人若是不能改过，就等于没有修道。

普为施资读诵者回向：皆发菩提心，同生极乐国。

正法久住广结善缘，

辗转流通功德无量。

植诸善本修诸净业，

圆证菩提同名妙音。

宣化上人：如何进入念佛三昧状态？

念得风也吹不透，雨也打不漏，这时候正是得到念佛三昧的境界。

《大宝积经》上说，在末法，一亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。在末法时代修行，不容易得到道，唯独依照这念佛法门，就容易成就道业。

大势至菩萨是西方三圣之一，西方的教主就是阿弥陀佛，观音、势至来帮助阿弥陀佛，接引众生，所以都提倡这念佛法门。

我们念佛，要能念到一心不乱，得到念佛三昧。这要怎么样？首先要专一，你必须念玆在玆地常常持名念佛。所以我在二十多年以前，曾经说过这样一首偈颂，今天读给大家听一听。

这偈颂就是：

念佛能念无间断，口念弥陀打成片；

杂念不生得三昧，往生净土定有盼。

终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断；

求生极乐意念重，放下染念归净念。

“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。

“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了；这时候，正是得到念佛三昧的境界。

“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：

一念不生全体现，

六根忽动被云遮。

你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。

你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。这是前边四句，后边四句是这样说的：

“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，而极乐世界是很快乐的。

“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐；得乐，必须把红尘的思想，花花世界的境界放下。

“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的、很重要的。

“放下染念归净念”，你能把染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种极乐世界清净的快乐。

这八句偈颂虽然听得很浅显，但是你细玩其味，对于念佛法门上，是很有帮助的。

宣化上人开示：念佛的人就是佛

很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎，功夫都没用好；参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛，还可能把自己都丢了，甚至还有把佛都丢了，因为他在找‘念佛是谁’。 念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛，因参禅是找佛，还不敢承担我是佛，参‘念佛是谁？’找来找去就向外跑了。 念佛就是佛回来了，回到自己心里，不必向外找；念佛就是和佛打成一片，决定往生西方。你念佛，佛就念你，结果就成佛了，你们没有去研究，不知道念佛的好处。参禅也很好，但参禅要受苦，第一要忍腿痛，第二要时时看著自己不打妄想；参禅比较困难一点，念佛比较容易，你们就是不知道念佛的妙。 我告诉你们一句真话，我最欢喜的事就是念‘南无阿弥陀佛’，我睡觉也念‘南无阿弥陀佛’，作梦也念‘南无阿弥陀佛’，站著的时候也念‘南无阿弥陀佛’；任何时候，前后左右都被阿弥陀佛占满了，因为阿弥陀佛要和我合成一个。宣化上人十八大愿和经历