佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
阿毗达磨顺正理论 第二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩本事品第一之二 于色蕴中已说根境唯余无表此今当说。颂曰 乱心无心等随流净不净 大种所造性由此说无表
阿毗达磨顺正理论 第二十二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之二 于前所说诸界趣中。如其次第。识住有七。其七者何。颂曰 身异及想异身异同一想 翻此
阿毗达磨顺正理论 第五十三卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之九 因辩随眠。于如是位系如是事。傍论已了。今于此中复应思择。诸事未断彼必被系耶。设事被系
阿毗达磨顺正理论 第四十六卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之二 如前所说六种随眠。复约异门建立为十。如何成十。颂曰 六由见异十异谓有身见 边执见
阿毗达磨顺正理论 第十八卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之十 因离系果。傍论已周。本所明今当说。于当所辩异熟等流离系士用及增上果。如是五果。对前六因
阿毗达磨顺正理论 第三十八卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之六 诸有归依佛法僧者。为归何等。颂曰 归依成佛僧无学二种法 及涅槃择灭是说具三归 论
阿毗达磨顺正理论 第五十七卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之一 如是已辩随眠等性。虽有无量。总建立为三界五部随眠等断。随所系事虽亦无量。就胜位立九种
阿毗达磨顺正理论 第十九卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之十一 辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最后心心所。诸余已生心心所
阿毗达磨顺正理论 第六十九卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之十三 如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修
阿毗达磨顺正理论 第二十九卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之九 已辩无明。当辩名色。色已辩名云何。颂曰名无色四蕴 论曰。佛说无色四蕴名名。何故名名
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