佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
阿毗达磨顺正理论 第五十一卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之七 如是略述三世有无理趣正邪有差别已。为令此义决定增明复依颂文广显宗趣。颂曰 三世有由
阿毗达磨顺正理论 第六卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩本事品第一之六 如是已说得成就等。十八界中。几内几外。颂曰 内十二眼等色等六为外 论曰。六根六识十二
阿毗达磨顺正理论 第十二卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之四 无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰 心不相应行得非得同分 无想二定命相
阿毗达磨顺正理论 第五十六卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之十二 如是已辩诸惑对治。修能对治胜进位中。所断诸惑为再断不。所得离系有重得耶。颂曰 诸
阿毗达磨顺正理论 第七十四卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩智品第七之二 所言行相有十六者。为但名别实亦有异。何谓行相能行所行。颂曰 行相实十六此体唯是慧
阿毗达磨顺正理论 第六十五卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之九 依不还位。诸契经中。以种种门建立差别。今次应辩彼差别相。颂曰 此中生有行无行般涅槃
阿毗达磨顺正理论 第十四卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之六 又彼经主。于此生疑。尔时此法。为名安住。为名衰异。为名坏灭。今当为决。已生位中。住异灭
阿毗达磨顺正理论 第五卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩本事品第一之五 又上座言。火界或少。或不增强。即名为冷。所以者何。于彼无日。或去日远。便有冷故。又如极大
阿毗达磨顺正理论 第四十九卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之五 为显上义复应思择九十八随眠中。几由所缘故随增。几由相应故随增。颂曰 未断遍随眠于自
阿毗达磨顺正理论 第二十卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之十二 如是因缘。有何差别。此就实体。差别都无。应说因缘如何相摄。我前已说。因缘五因性。增上
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