佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
大明三藏法数卷第十九 碣一上天竺前住持沙门一如等奉 来集注薄伽梵六义(出华严经随?演义钞)梵语薄伽梵亦云婆伽婆名具六义佛地论云自在炽盛与端严名称吉祥及尊贵如是六德义
大明三藏法数卷第三十 石二上天竺前住持沙门一如等奉 来集注十门叙密咒功德深广(出显密圆通成佛心要集)【一护持国王安乐人民门】宝星陀罗尼经云一切国土中所有陀罗尼流行
大明三藏法数卷第十 池二上天竺前住持沙门一如等奉 来集注四悉檀(出法华文句)悉遍也檀梵语具云檀那华言施华梵兼称故名悉檀佛以此四说法遍施一切众生故名四悉檀也。【一
大明三藏法数卷第十七 池九上天竺前住持沙门一如等奉 来集注五人非器(出华严经?)谓此五人皆非受道之器也。【一无信非器】谓有众生溺于邪见闻于大经而生疑谤堕诸恶道是为无
大明三藏法数卷第三十一 石三上天竺前住持沙门一如等奉 来集注莲华喻菩萨十种善法(出除盖障菩萨所问经)【一离诸染污】菩萨修行能以智慧观察诸境于一切法不生贪爱虽处五浊生
大明三藏法数卷第二十五 碣七上天竺前住持沙门一如等奉 敕集注八成立因(出阿毗达磨杂集论)(一立宗)宗犹主也要也以所立之法为宗要也谓如五蕴等法皆假因缘而生实无自性于中
大明三藏法数卷第八 昆十上天竺前住持沙门一如等奉 来集注三种证相不同(出法华忏仪)谓修习法华三昧于三七日中一心精进有三种证相之不同者盖由所修之人根性之有异也(梵语
上天竺前住持沙门一如等奉 来集注三种圆满安乐(出瑜伽师地论)【一成就加行圆满】谓修菩萨行者于净戒中不敢毁犯于身语意清净无染若有过失即能忏悔令其戒体圆满无亏是名成就加行圆满
大明三藏法数卷第四 昆六上天竺前住持沙门一如等奉 来集注二护(出涅盘经)【一内护】内即自己身心也谓佛所制大小乘戒人若受持则能防护身口意业之非成就种智菩提之果此禁
大明三藏法数卷第十五 池七上天竺前住持沙门一如等奉 来集注五摄论(出法宝标目)摄论者即摄大乘论也谓收摄一切大乘圣教法门要义集而辨之也此论乃无着菩萨所造天亲无性二菩
绣佛像的真实感应
放生鲤鱼感应
简易仪轨施食感应
燃灯佛感应
面粥三器多久有感应