一、财神法

传法之前必须有个说明，为什么设立财神法?财神是佛陀为完成他弘法体系的任务而安排的方便护法，好比是我们的财政部长，那么他管的钱是专门供给学佛人修行、弘法而用，这是专款专用的钱。大家记住财神管的这个钱是专款专用的，不是说求什么都可以给你。就像国家水利部有笔钱是修水库的，你如果要去修楼堂管所就犯了法了，你要这样打报告他肯定也不批。如果你骗了上级说是修水库，你没修，修了个会议室，那肯定要处分你，这个钱还得退回来。这就是财神法的密意。

我们谁都愿意过的舒服一些，没有痛苦，没有灾害，但要知道真正解决这些，还得解脱。那么此时我们自己的能力有限，特别是有业力牵引，那就要借助一些外力，外力是什么?最究竟、最不可思议的外力就是诸佛菩萨对我们不断的加持。如果你发心清净、得到传承、方法得当，那他们就时时、处处、事事加持你，使你灾难免除、福报增长、智慧开启。

财神法在成佛的路线上，属于事业部法。事业部法，就是行者在正修之前，或者修行之中身体不好，或者缺少必要的福报资粮，那么这样的人就要先修修事业部法，其中财神法就是为行者带来资粮的法。但财神法其实又分不同次第，既有事业部的求财神法，又有生起次第作为本尊来修的财神法，它们的仪轨不同。有很多大成就者是修财神法证悟的，他们不是把它作为一个求财的方法，而是作为解脱法修了。

大圆满传承是从普贤王如来开始，到金刚萨埵、极喜金刚、吉祥狮子、莲花生大士、二十五弟子，后代分为大圆满四个法脉源流。我的大圆满传承来自两位上师：一位是亚青寺阿秋法王，他汇集了宁玛派的龙萨和龙钦两传承;另一位是白玉派谢尔洛大堪布的岩传和教传，就是口诀部传承。那么我的财神法传承，既有宁玛派的传承，也有格鲁派的传承。这个传承大家明白了。不管哪个上师传法都要明白其传承是什么。

今天给大家加持的财神很多：有总财神莲花生大士，他是从各个方面给大家作加持;有财宝天王，他是四天王之一的多闻天王;还有财源天母，她的愿力是财布施、法布施、无畏布施，特别是财布施，她掌管财权;五路财神白、黄、绿、黑、红，红财神主富贵，修此法的较多;白财神，主要帮助穷苦人的;咱们今天是请黄财神的加持，他主管事业发展，就是你求事业发展，由小到大，就须黄财神加持。这几个财神传承都在这儿，我在这儿是个象征，是个表法，实际上就是插座，有法流汇集在我这儿。等会儿我引导的时候你要直接将这加持深深引入心续之中，在加持的那一刻，要瞬间与诸佛菩萨直接接上，他的力量给予你之后，你只要是心诚，接上这个法系，能法喜充满几天，事事都可以顺利。这是我讲的第一个意思，关于传承。

今天传的财神法，一个是“求”，就是你作为人，求财神，怎么求?我一会儿传一个仪轨。还有一个是怎么成为财神，怎么样成办息、增、怀、诛事业，就是你在财神的位置上怎么做。如果你感觉与这个财神一致了，相应了，那你就成了，不仅是有钱，而且你也有了智慧，离成就不远了。而且，我们还进一步融进了圆满次第修法，有光明，也就是报身、化身的修法。

有个极密的窍诀告诉大家：财神法加上二十一度母法中的宝源度母法，合着修效果尤其殊胜。二十一度母法是非常殊胜的。我们二十一度母法的传承一支来自宁玛派，一支来自噶举派。度母法配合财神法合修，会特别殊胜，特别灵感。有一个重要问题是，为什么只有少数人修财神很灵，很多人修财神法不灵?首先，要相应，相应才能有成效。有好多人反应：“师父，我也修财神法了，天天念财神咒，念了好几年了，我真心念，为什么还没有发财?”为什么?就是因为他没弄明白财神他是干什么的，所以必须相应才行。什么是相应呢?第一，发心要正，这个“正”是以发菩提心为正;第二，你的愿与财神的愿相应。

先说发心。白财神是怎么来的呢?朗达玛灭佛运动以后，藏地请来了阿底峡尊者重新传法，阿底峡尊者在传法过程中看到许多修行者穷困潦倒，快冻死饿死啦，产生悲心，这个大悲心感动了大悲观世音菩萨。观世音菩萨在空中显现了，问：“你怎么回事啊?”他们是心心相印就都知道了。这好像我们俗话说：“说说你哭什么呢?”阿底峡尊者就说了：“我看到行者们衣服褴褛，饭都吃不上，马上会冻饿而死的。”这时候观音菩萨流下两滴眼泪，左眼眼泪就变成了一个白财神，她告诉这个财神：“你现在把财神法传给这位行者”，就传给了阿底峡尊者，这个法就是白财神法。他用这个法加持了不少人事业成功，又为佛教聚集了不少财富，盖了好多寺院，又培养了无数弟子。格鲁派祖师们重新整顿佛教，佛法又振兴起来了。

现在知道，财神的财是用于弘法度人的。阿底峡尊者得到这个法，就用来弘法度人，用来帮助佛教积累资粮。比方想通过修财神法对弘法做贡献，为建设道场做贡献的，我就首先用财神法替他加持回向。我修这个福报也是为了弘法，也是让我们这个法脉的钱多多的，便于大家来住的条件更好，甚至吃穿都能管;谁来修解脱，我们就供应你。为实现这愿望而修财、而做事，那就没问题。有几个大护法都愿意为佛法的传承弘扬做功德，财布施就变成智慧布施，所以他们功德就很大。阿底峡尊者以大悲心感动了观音菩萨，观音菩萨就因大悲心而来了，就应着他的需求给他显现白财神，传给他白财神法。

比如我发心盖这个寺院大殿，只要发了心，我那个企业莫名其妙就进钱。还有很多修法的弟子来这儿一看在建寺院，想“我得做功德。”他的事业就做起来了，因为他发心纯正。但是你不能假心假意，你必须是真心，佛是骗不了的。如果你真发这个心了，不给你，不灵，你可以到弥勒佛那儿告他去，“这个财神怎么回事啊?”或到释迦牟尼佛那儿告他去：“你任命的那个财神不管事，他失职，那叫渎职罪。我确实就是用来做这个的，他却不给我拨款，影响了我的弘法，影响了你的事业，你说该怎么惩罚他?”如果你的发心不是这样，他不给你是应该的，人家是执行政策。

有一种发心是错误的，什么发心呢?他做生意非常困难，他就发了心：“白财神呐，你让我成功了吧，成了20%捐给你。”80%干嘛呀?自己留下。这不是跟老佛爷做买卖呀?他这个钱是用来弘法利生的，那你呢?你给人家20%，自己留下80%，拿了再去做，那你成了天下第一富翁了，这就不对呀。所以你得明白修财神法的窍诀，窍诀是什么呢?就是真实发心为修行、为弘法，比如在没有得到财神帮助之前，我现在有十万块钱，一看正建道场，正需要钱，就拿出十分之一，确实是为弘法，为我自己和众生得道，你再做事就容易成。你别联想，一联想就坏了，“我现在拿钱为了菩萨再多给我钱”，这种发心也不对。就是确实是为修行为弘法，根本没有别的想法，同时再做买卖，再去修财神法，你不用说话，财神知道你需要什么，该给钱就让你赚，该有缘的就帮你了，很多人都有这种体会。修这个法只要你发心正，就什么都自然而然圆满了。就怕你跟老佛爷做买卖，最怕你心里揶一块儿不说，好像老佛爷不知道，嘴上发愿跟心里想的不一样，留有自留地。灵不灵不在财神，是在你自己，这是窍诀。要发大心，发大菩提心，真正发大愿。包括出家人，“我在寺院老是得不到人家重视，也没有人供养，也没有弟子。”要看你是不是真正求解脱，是为了度人，还是为了名闻利养。你看有些老和尚，他也没有亲属，也没有杂念，什么也没有，他的一切都是为了弘法，这时候很多人给他供养。那么现在你没有这种发心，肯定福报上不来。

弥勒相应法也是这样。弥勒佛他是为了维护一个庞大的弘法体系才接班，他度这么多有缘众生，也需要人帮忙。你真帮他忙，真想解脱，他不给钱那才怪呢。你说：“够了，够了。”他说：“不行，还差点儿，以后你就知道了”他是这样的。财神法最主要的窍诀就是愿愿相应，你的愿和他的愿相应，符合人家的条件，那就有求必应。我在这儿当着诸佛菩萨、诸护法、诸天神对大家的说这个话，绝对是灵验的。我为什么专门讲讲这个问题?就是希望大家不要再问“我修财神法了，怎么不灵?”问这问题的居士十几年来拜了很多上师，可能财神咒也接一大摞子了，可为什么不怎么灵验啊?主要是发心问题，当然也跟自己的因缘、慧根、善根有关系，但主要是发心。

最大的窍诀，就是与财神给钱的条件要相应，就是发菩提心。你的心若感动了你的财神本尊，你不说福报就来了，何况你再一修法，再相应得很好，就更能来了。大家一定要知道这个窍诀。所以现在给大家灌这个财神顶，你就要知道：“我得有发心，有这个戒体。”戒体就是正确的发心，就是发菩提心。有这个心再修这个法，那就没问题，我们就能够成就。这个成就是世间法成就，要什么有什么，要寿就有寿，你一心弘法，那个管寿的药王菩萨一看你能度十来个人，说：“好，加十年。”加十年寿就很容易。那么看你确实在盖个闭关中心，将来闭关就能成就十个大菩萨，一百个小菩萨，你缺多少钱肯定能调动南方财神，北方财神，老佛爷一说：“补助去。”那就自动送货上门。就像地震灾害一样，大家都去了，大家是发心去的，这才行。财神是专门干这个的，他在法界中干啥呀?天天在定中看着众生，谁发心愿意为佛教做事就往那儿拨一笔钱。他这个钱是吐宝鼠和摩尼宝。那个老鼠是要什么给吐什么，他有这个功能;那个摩尼宝是你需要什么它生产什么。他是无相的，不执善，不执恶，要多少给多少，他的法力是这样。所以一定要记住财神法的修持关键是发心，就是与财神相应。不管你灌多少顶，修财神法得相应。

那么如果你真发心为了解脱，为了救度穷人，没有一点儿私念，那你就是大大的财主。当然现在目前不到佛的境界，做不到这个，总要想到自己点儿。所以根据你想自己的多少，佛菩萨给你的加持是对等的。这个大家应该清楚，这是发心问题，就是你发什么心一定不要欺上瞒下，欺骗财神，也不要跟财神做买卖。有的人明知道这个生意又没钱，项目还有风险，他就点个香求：“哎呦，黄财神，这个生意我知道难度很大，你保佑我成了，我拿出20%捐给你。”这等于跟财神做买卖呀，那成了才给人家20%。现在就是干股也不对呀，你也得给人家40%呀，四六开嘛，(众笑)这就不对呀，所以这个发心也不正。如果不是跟财神做买卖，是真心为弘法，真心为自己解脱，真心看到众生像母亲，我要救助他们，让他们发财，让他们身体好，让他们没有灾害，那你百分之百就灵，所以这个要先解决思想方法问题。

除了发心，还要知道财神们各有其愿，各司其职;你求哪位财神，就必须符合那位财神的愿，也就是他们的司职。如莲师这个总财神，他就要让行者衣食具足，获大福利。财宝天王实际上就是四大天王之多闻天王化现的，实际上四大天王也是财神，他的发愿，是护持佛法修行者资财丰饶。白财神的发心，是照顾贫困的行者，令他白手起千金。黄财神的愿，是帮助有一定财富基础的修行者，令其财源增广、受人爱戴和拥护，具足名利，他这是增长。红财神是为了保住，不破财，如防止投资失败。黑财神，他主要是去除违缘，主要防护财产流失，如盗窃或借贷不还。绿财神主要是布施，行者自己则无求而求，财富自然满足。他们都有具体分工。

黄财神是增值大法，如你有个公司，本来已有一定的基础，要求发展。黄财神是增长，黄色是增长的，增长福报。咱们今天主要传的就是黄财神法。黄财神的来历怎样呢?释迦牟尼佛在过去世，有一次正在说《大般若经》的时候，外魔来捣乱，天崩地裂，使众生无法听法。这时候黄财神就施展神通，立即去除了外魔，使众生得以继续学佛法。这个法会以后释迦牟尼佛就摄受他皈依佛法，以后降生到人间当个黄财神，让他为众生增加福报，增加弘法资粮。黄财神就是这样来到人间。

应当看到财神法的设置是诸佛菩萨的慈悲。佛看到众生受苦，饭都吃不上，为了求法，把头发卖了，去供一灯。佛经里就有这个记载。为了让众生发财所以就设了财神法，才封了一批官员。莲花生大士在西藏降服一些外道之后就封了他们做财神。释迦牟尼佛也设了五路财神。这就是说财神他是个官，他是个职务，是佛封的个编制。就是批准他们让我们过的好一些，生活富裕一些，没有病，没有灾，能有钱花。那么我们修法，刚才讲了第一发心正，第二符合条件。有官员专门管这个的，那你为什么不申请呢?不用白不用啊，我就得申请啊。

其次，必须受财神法灌顶，通过灌顶得到这个戒体才有效。那种方便灌顶，效果就差多了。而且，还要方法正确，就是得到传承的仪轨、窍诀。在发心正确、知道他的条件的前提下，怎么样“把这个报告送上去”，中间不能被卡了，领导还得批准，钱还得给了你，这就是财神法的修持秘诀。我按他的条件去发心，可能有点儿私心，但一定比例要小。而且要懂得方法;一会儿带着大家修一个特别殊胜的仪轨。

最后就是平时如何修财神法。财神法是要常修，修财神法不是修了就一成不变了，伴随着修行的提高，修法次第也在上升。开始大家接了财神法你可以求财神：“你给我资粮吧，如何如何。”你再往上修，有些成就了，就可以在定中化成财神本尊给无数众生解决大问题。如果你进入这个境界，你会看到很多该救的出家人，帮助他们;有很多愿意解脱的人财富很不够;还有很多愿意发财的人……你定中那么一看，一挥手，白花花的银子就到他跟前了。你感觉感觉这种财布施的味道，这是真正大布施。为什么有些人做事莫名其妙地顺，这是为什么?这是释迦牟尼佛派财神帮你呢，你并不知道。他一看你需要，就给你了，谁呀?就是修行人在定中做的事。等一会我带着大家修一座法，感觉一下当财神那么潇洒，一看他穷需要钱，“叭”给他拨一批钱，他身体也好了，也有钱花了，也有供养了，心情也舒畅了，痛痛快快富贵解脱，完成修行，证悟成佛。

还需要保任。懂得仪轨之后还要相应，相应就是平时保任。保任首要是供养，常说“舍得”，少舍少得，多舍多得，不舍是不得，这是真的呀!我打坐时看到无数这样的例子。在我帮别人的时候，常感触特别深：这个人特别困难，需要帮助，我很想帮他，但是即使有这个力量，这个心努的你生疼，调动这个，调动那个，还是感觉不行，拨不动。如果这个人一心向佛向善，特别是做了供养以后，我稍微一拨转，那大财神都下来了，有的自动“我给他钱去，我给他钱去!”什么事都解决了。这就需要你平时多修供养。最大的供养就是帮助佛法传播，供养弘法平台，如修建道场，以及对善知识、出家修行队伍的供养;对灾害较多的众生、弱势群体的慈悲喜舍的布施功德也很大。这是讲供养。同时还要相应地修持，一步一个脚印地使自己得道。

总结一下，关于财神法，第一，介绍了传承，有传承才能接到诸佛菩萨的加持。第二，怎样修财神法才能成功?要发菩提心、符合条件、方法得当。第三，修持有了觉受以后平时再保任住，就是供养、相应。有了这几方面，你这个财神法就成就了。

按这个步骤走，当进入以财神为本尊的生起次第修法，与财神相应，你就天天做财神，天天当财政部长，天天划拨钱，那你这不就成就了?当得到成就时，就像太阳一样，不执着、没分别了，那你就是清净的大菩萨，最后就是佛陀。如太阳普照大地，谁都照啊，他没分别;如雨露滋润众生，它不是为了谁而下雨，而是该下就得下，没有分别，这就是成就者。你们看修财神法最后也能成就。

二、四大天王

四大天王，是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，是欲界六重天的第一重“四天王天”的天主，率部属守护佛法。要知道他们既是大护法，也是四路财神，密续中记载四大天王是四方佛的化现。得到四天王法的灌顶，就是得到了大护法和四路财神对你的护佑。四大天王怎么来的?佛经中记载，在迦叶佛的时候，有两个龙王：一个叫勇武，一个叫大勇;还有两个大鹏金翅鸟：一个叫亚音，一个叫妙音。这两位金翅鸟王一个劲儿给两龙王捣乱，两个龙王不得安生，也修持不了佛法，也救不了人。所以这两个龙王就皈依了迦叶佛，之后受到迦叶佛的保护，财富也多了，神通也大了。这两个鸟王就纳闷，他们也不怕我了，也厉害了，也富了，为什么呢?就到龙王那儿一问，说是皈依迦叶佛了，他们一听皈依有这么多好处啊!于是也皈依了。他们的发愿是什么呢?是护持佛法，为贫困没有资粮的行者输送财富。后来他们就在释迦牟尼佛降生前后来到我们这个世界，成为四大天王。实际上四大天王在释迦牟尼佛从兜率天下来时，就开始保护他，到他出家、苦行的时候也保护他;并且在成就以后，众魔王捣乱，也是四大天王在保护;后来传法讲法，最后涅槃，这四大天王始终护持。

他们分别住在须弥山腰的东边、北边、南边和西边。北方多闻天王是金黄色，左手上是个吐宝鼠，右手拿幢幡;东方持国天王是白色，手拿琵琶;南方增长天王是兰色，手拿宝剑;西方广目天王是红色，左手持毒蛇，右手持佛塔。所以这四大天王既是护法，又是大菩萨，他们以护法、施财为他们的本分。他们护佑着我们这个娑婆世界，使我们不受天魔外魔的干扰;他们同时也是财神，给我们财富。所以这个灌顶是不可思议的。节选自《了道》