佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
第二百四卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之二十三“复次,善现,色清净故受清净,受清净故色清净。何以故?是色清净与受清净,无二、无二分、无别、无断故。受清净故想清净,想清
第二百四十卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之五十九“善现,一切相智清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若一切相智清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二
第九十一卷 大般若波罗蜜多经初分求般若品第二十七之三“憍尸迦,非离八解脱如来可得,非离八胜处、九次第定、十遍处如来可得;非离八解脱真如如来可得,非离八胜处、九次第定、十遍处真
第四百五卷 大般若波罗蜜多经第二分观照品第三之四时,舍利子复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通?”佛言:“舍利子,有菩萨摩诃萨宿住随念智证通,能
第一百一十九卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之十七“世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
第九十二卷 大般若波罗蜜多经初分求般若品第二十七之四“憍尸迦,如来于色非相应非不相应,于受、想、行、识亦非相应非不相应;如来于色真如非相应非不相应,于受、想、行、识真如亦非相
第二百九十八卷 大般若波罗蜜多经初分难闻功德品第三十九之二“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若于真如非住非不住、非习非不习,是为住习真如;若于法界、法性、不虚妄性、不变异
第四百卷 大般若波罗蜜多经初分法踊菩萨品第七十八之二“;复次,善男子,譬如光影,种种形相现有动摇转变差别。善男子,于意云何?如是光影为从何来?去何所至?“常啼答言:;光影非实,如何可说
第三百一十五卷 大般若波罗蜜多经初分真善友品第四十五之三佛言:“善现,如是,如是,如汝所说。“善现,色究竟中无如是分别,谓此是色;受、想、行、识究竟中亦无如是分别,谓此是受、想、行
第五百九十一卷 大般若波罗蜜多经 般若经第十五会序 明寺沙门玄则撰 夫心之用也,其大矣哉!动之则竞聿兴,静之则众变几息,大之则充乎法界,细之则入于邻虚。故海岳
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