佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
瑜伽师地论 第八十七卷摄事分中契经事行择摄第一之三 复次嗢拖南曰 因胜利二智愚夫分位五 二种见差别于斯圣教等 一切行因略有二种。一共。二不共。共因者。谓喜为先因
瑜伽师地论 第六十一卷摄决择分中有寻有伺等三地之四 复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵
瑜伽师地论 第六十七卷摄决择分中修所成慧地 如是已说思所成慧地决择。修所成慧地决择我今当说。当知略有十六种修。谓声闻乘相应作意修。大乘相应作意修。影像修。事边际修。所
瑜伽师地论 第八十三卷摄异门分之上 如是已说摄释。云何摄异门。总嗢拖南曰 白品与黑品异门等宣说 为开悟义觉略总颂应知 别嗢拖南曰 师第一二慧四种善说等 亦有
瑜伽师地论 第六卷本地分中有寻有伺等三地之三 复次云何不如理作意施设建立。嗢拖南曰 执因中有果显了有去来 我常宿作因自在等害法 边无边矫乱计无因断空 最胜净吉
瑜伽师地论 第四十五卷本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处 菩提分品第十七之二 云何菩萨修正四依。谓诸菩萨为求义故从他听法。不为求世藻饰文词。菩萨求义不为求文。而听法时虽
瑜伽师地论 第四十六卷本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处 菩提分品第十七之三 复有四种法嗢拖南。诸佛菩萨欲令有情清净故说。何等为四。一切诸行皆是无常。是名第一法嗢拖南。
瑜伽师地论 第五卷本地分中有寻有伺等三地之二 复次于色界中。初静虑地受生诸天。即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天。受定生喜乐。第三静虑地诸天。受离喜妙乐。第四静虑地诸天
瑜伽师地论 第四十九卷本地分中菩萨地第十五第三持究竟 瑜伽处地品第三 如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种菩萨。如来。杂立为地。何等为七。一
瑜伽师地论 第十五卷本地分中闻所成地第十之三 已说七种佛教所应知处。次说八种。谓有八支圣道所摄。令诸苾刍究竟断结。三种修法。谓修戒修定修慧。正语正业正命。名为修戒。正
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