佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
瑜伽师地论 第七卷本地分中有寻有伺等三地之四 宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者
瑜伽师地论 第三十二卷本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之三 云何初修业者始修业时。于修作意如应安立。随所安立正修行时最初触证。于断喜乐心一境性。谓善通达修瑜伽师。最初于
瑜伽师地论 第九十一卷摄事分中契经事处择摄第二之三复次嗢拖南曰 离欲未离欲问因缘染路 保命着处等皆广说应知 若有苾刍。于其欲界或已离欲。或未离欲。于五妙欲意所识法
瑜伽师地论 第一卷本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七 嗢拖南曰 五识相应意有寻伺等三 三摩地俱非有心无心地 闻思修所立如是具三乘 有
瑜伽师地论 第九卷本地分中有寻有伺等三地之六 复次业门云何。此略有二种。一与果门。二损益门。与果门者。有五种应知。一与异熟果。二与等流果。三与增上果。四与现法果。五与
瑜伽师地论 第十三卷本地分中三摩呬多地第六之三 复次。如世尊言。汝等苾刍。当乐空闲勤修观行内心安住正奢摩他者。谓能远离卧具贪着。或处空闲。或坐树下。系念现前。乃至广说
瑜伽师地论 第八十一卷摄释分之上 如是已说摄决择。云何摄释。总嗢拖南曰 体释文义法起义难次师 说众听赞佛略广学胜利 云何为体。为契经体。略有二种。一文。二义。文
瑜伽师地论 第六十八卷摄决择分中声闻地之二 问诸行寂灭是灭谛耶。设是灭谛诸行寂灭耶。答若是灭谛亦诸行寂灭。或诸行寂灭然非灭谛。谓由无常灭故非择灭故。诸行寂灭问何等法灭
瑜伽师地论 第七十七卷摄决择分中菩萨地之六 复次依法假安立。分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道。当知如解深密经中。慈氏菩萨白佛言。世尊。菩萨何依何住。于大乘中修奢摩他
瑜伽师地论 第五十一卷摄决择分中五识身相应地意地之一 如是已说本地。次说诸地决择善巧。由此决择善巧为依。于一切地善能问答。今当先说五识身地意地决择。问前说种子依。谓阿
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