佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。
第六十二卷 大般若波罗蜜多经初分无所得品第十八之二“舍利子,耳界无所有不可得故,前、后、中际菩萨摩诃萨不可得;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无所有故,前、后、中际菩萨摩
第五百四十六卷 大般若波罗蜜多经第四分总持品第十之二尔时,具寿善现便白佛言:“世尊,希有如来、应、正等觉,善分别说诸菩萨事。”佛告善现:“如是,如是。所以者何?诸菩萨摩诃萨为欲利
第一百八十二卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之一具寿善现复白佛言:“世尊,不勤精进、未种善根、具不善根、为恶知识所摄受者,于佛所说甚深般若波罗蜜多实难信解。”佛言:“
第一百二十卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之十八“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
第五百四十二卷 大般若波罗蜜多经 第四分福门品第五之二 复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲一切有情,皆令住预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果。于意云何
第一百二卷 大般若波罗蜜多经初分摄受品第二十九之四“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修无忘失法,教他修无忘失法,赞说无忘失法法,欢喜赞叹修无忘失法者;自修恒住舍性,教他修恒住舍性,赞说恒住
第四百一十二卷 大般若波罗蜜多经第二分六到彼岸品第十三之二“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以一切智智相应作意,而修布施波罗蜜多。持此善根,以无所得而为方便,与一
第四百一十七卷 大般若波罗蜜多经第二分出住品第十九之二“复次,善现,汝问;如是大乘为何所住?者,善现,如是大乘都无所住。所以者何?以一切法皆无所住。何以故?诸法住处不可得故。善现,
第三百七卷 大般若波罗蜜多经初分佛母品第四十一之三佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,由不缘色而生于识,是为不见色故名示色相;不缘受、想、行、识而生于识,是为不见受、想、行、识故名
第五百四十卷 大般若波罗蜜多经第四分供养窣堵波品第三之二尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,回向所求一切智智。”尔时,佛告天帝释言:“
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